曹魏时期禁碑缘由考略.docVIP

PAGE  PAGE 7 曹魏时期禁碑缘由考略 　　摘 要：众所周知，立碑颂德、刻石纪功为营丧纪事之头等环节，自秦汉时期已蔚然成风，颇为盛行。然曹魏时期葬制相比秦汉奢侈浮华厚葬之风就显得格外俭薄严厉，隶属于葬制的墓前立碑也被封建统治者明文规定限制禁止。“禁碑令”的出台导致了当时葬制格局为之大变，其形式表现为墓前立碑由转入墓内的石质、砖制墓志取而代之。我们究其曹魏时期葬事从俭禁止立碑这一历史现象的缘由，笔者认为无非是基于特定的历史背景条件而形成薄葬禁碑通行的时代局面。 　　关键词：曹魏；立碑；禁碑；薄葬 　　中图分类号：J0 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）09-0154-02 　　立碑颂德是生者向墓主表达敬意的一种礼仪，意图在于借用碑石之凝固传名于后世，碑文价值更是不可估量，据其内容可考墓主姓名、乡里、升迁官职与事迹、卒年等。东汉以来刻石之作名目渐多，作为统治者实施“举孝廉”政策下催生的产物，碑碣云起，“刻石颂德，遍于郡邑，风气极盛。[1]”由于社会风气要求和驱使，出现了一批精良的刻工，他们将碑的形制纹饰等方面做到一定程度的精美和讲究，且达到了汉代之鼎盛。 　　东汉末年，战乱不断，历史的车轮来到了“中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。[2]”但正是在这样一个拥有“魏晋风度”的时期，统治者却出台了严厉的禁碑令，不禁使人疑惑重重。本文试图依据文献史料记载对曹魏禁碑缘由加以考证，探讨其产生的历史根源，提出一些看法，希望能对这一问题的深入研究有所裨益。 　　一、“碑”释名 　　我们从书法史料中可得清代崇碑思潮的兴起使奉为圭臬的经典帖系一定程度上受到了挑战冲击。阮元作《北碑南帖论》和《南北书派论》，提“碑学”之名，述“尊碑”之情，后学包世臣与康有为继之。在师法碑志的同时，康并在《书镜》里作《尊碑篇》将阮元的思想进一步推衍开来，其主张更加铿锵有力。阮导其源，包、康助其澜，弘扬金石碑版，鼓吹穷乡儿女造像，至此“碑学”始成巨流。那么既然存在“碑学”，我们便会发问具体何为“碑”，其用途又谓之何？ 　　春秋战国时期《仪礼?聘礼》中就有：“东面北上，上当碑南陈”，“宫必有碑，可以使日影，引阴阳”等这样的记载，这就表明碑并非秦时所有，更不是始于汉代，而是在春秋战国便已产生。据考，先秦时期立于宫庙用来辨认“日影”的竖石，竖于墓穴用来引棺下葬的石柱，建于庙门用来拴牲口的石柱谓之“碑”，但此“碑”的功能与春秋战国时期的“碑”均为识日影栓牲畜之实用，尚无颂德记功之碑刻铭文，直至西汉时期，“追述”葬铭文字与无字碑结合才变为今天大众口中的刻碑铭石。 　　汉末刘熙《释名?释典艺》云： 　　碑，被也。此本葬时所设也，施鹿卢以绳披其上，引以下棺也。臣子追述君父之功美，以书其上。后人因焉，故建于道陌之头，显见之处，名其文，谓之碑也[3]。 　　根据刘熙所言，我们清晰地得出汉碑铭石与春秋战国的实用碑确实用途不一。从先秦时产生的无字、无固定形制的“竖石”原始碑，发展为汉代有“刻辞”、有固定形制、多半为记功以表万世之用碑，这期间经历了漫长的演进过程，而“刻石”即是这一演进过程中碑的主要表现形态。因此我们大胆推测曹操所禁之碑实为臣颂君之功德、子扬父之功勋的刻碑铭石，并非下棺、系牲用的原始碑。 　　二、碑禁之由 　　《宋书?礼志二》明确提到禁碑始于魏武帝曹操：“建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。[3]”《三国志?B武帝纪》也有记载：“（建安）十年春正月，攻谭，破之，诛其妻子，冀州平。下令曰：‘其与袁氏同恶者，与之更始。’令民不得复私?，禁厚葬，皆一之于法。[3]” 　　曹操为何实施禁碑薄葬制，我们试图把原因列为以下几点。 　　1.经济状况的优劣与薄葬禁碑有密切关联 　　从东汉末年绵延半个世纪之久的大动乱使得中原地区遭受惨重破坏，农业人口锐减，经济状况一直未能恢复到汉代水平，就是上层达官贵族手中余粮也屈指有限。黄巾之乱以后，曹操攻克袁谭逐步统一北方，此时社会刚经历无数大小战乱，天下凋敝，民不聊生，史载“中国萧条，或百里无烟，城邑空虚，道??相望。[4]”战事的结果必然导致经济发展停滞不前，在这种经济形势下，曹操是不会在兵力都不无保证的情况下，调用大量人力财力为自己修建陵墓。“禁碑令”的出台也正是为了“整齐风俗”，遏制奢侈浮华的厚葬之风，恢复百废待兴的经济，这并不是当人们主观愿望，而是在这种经济条件下，人们被迫丧葬从简，不树不封。 　　2.经学没落，佛道玄等新生思想合力推动薄葬禁碑的发展 　　汉代“罢黜百家，独尊儒术”，儒家道德伦理规范依然对封建社会起导向作用，孝道观念根深蒂固，崇尚厚葬，一