梁善婷 善 让国粹愈加美丽.docVIP

PAGE  PAGE 5 梁善婷 善 让国粹愈加美丽 　　【人物简介】 　　梁善婷女士，梁善婷命相堪舆顾问公司创办人，《劳联》工会面相课程导师、《信是有玄》手面相嘉宾主持、《玄途有理》手面相客席嘉宾、《诡??档案》客席嘉宾、《玄订今生》手面相客席嘉宾，?K任丽阁村复康协会面相课程导师、在广州、中山等地都开设玄学课程。 　　不同的文化，对美的定义也是不尽相同。古希腊人眼里的美，是神话中诸神矫健完美的体型；波斯文化中，则是用谚语“凡是心中所喜欢的，看来总是最美的”加以诠释。而内敛含蓄的中华文明，视包容重德为美，玄学文化中的“心慈则貌美”便是如此。对此深有感悟的梁善婷女士，坚持以善作为自己行事?试颍?不仅在工作中为客户驱除困惑、化解症结；还常常与信善们组织理性放生的活动，挽救生命，反馈自然。友善地对待他人、对待??界，自然也懂得爱护自己。日常的她重视养生，保持健康的生活方式，?K乐於与他人分享保养的秘诀。所以，梁善婷女士活的从容且澹然，优雅而知性。 　　明智做善事 　　大凡内心善良之人，都喜欢看着万物自由地生长。有的人还为此付出孜孜不倦的行动，尽自己的一份绵力，力所能及助人助物。中华玄学文化也重视行善积德。因此，深谙其中精神的梁善婷女士，过一段时间就会安排一次放生活动。她带着学生，来到西贡的渔船上，购买待售的活鱼、活虾、海龟，然後着手放生事宜。 　　这种看似普通又广泛的行为，梁善婷女士做得与众不同：“我们登上不同的船?b，看看哪些动物需要救助，然後购买回来，汇总之後再租船去保育区进行放生。”之所以如此安排，是源於这位善心女性的周全思虑：“有的人放生，认为只要买下被关起来的动物，然後放到自然中，就以为是做了好事。但他们不知道，这些动物其实是卖家为了迎合放生而预先?时傅摹；痪浠八担?就是他们为了自己的放生而导致动物遭到捕捉，?K不能等於做了善事。”行善，?K非想象中那麽简单，要是方法不对，便会脱离初衷。就放生一事而言，梁善婷女士表现出不仅有无私奉献的善心，还有睿智理性的心智，她的安排，真正救助了动物，而没有被利益牵引。 　　与梁善婷女士缜密的心思相比，近年来被频频报导的以放生为名、?s因不加正确对待而行糊涂之事，最後导致严重後果之人?K不少见。而且，梁善婷女士的放生善行，更是实现传统文化中“天人合一”、“万物有灵”的价值观：“中华玄学有的部分是提倡众生平等，虽然我们为了生活需要牺牲其他生物，但对於那些能不伤害的生物，我们应该与它们和平相处。”就拿放生为例，梁善婷女士打了一个形象的比方：“我们在家里会得到亲人的关怀，若是离家外出，时间久了对方也会记?臁Ｏ衷谟胝庑┒?物设身处地考虑一下，想想它们也需要回到自己栖息的地方，希望回到自己的族群里，就能了解为什麽为人处世，多做善事的意义。” 　　慈悲为怀、奉献为乐，是梁善婷女士长期留存心中的愿望，仿佛一股源源不竭的动力，督促她去关心身边的人与物，?K在自己能力范围内施以援手，助对方度过难关，也获得了内心的喜悦与满足。借助一个又一个善的行动，她向大家呼?n，好事也许很小很简单，但也需要得到认真的对待，才能明白善的真谛。 　　执著存善心 　　梁善婷女士研究中华玄学文化多年，接触了各种各样的门派，?K总结出属於自己的独门技艺，服务大众且取得良好的成效。她发现，虽然解释命理、堪舆的方式因玄学的种类及流派不同，但运用“因果”的理论，劝诫人们??恶行善、端正心念，?s是相似的。个人在现实遭遇逆境，可以追溯至其以前所“埋”下的问题。因此，要改善今日之窘境，需从昔日着手。而个人未来的命途，也能从其目前的所作所为看出端倪，要想在以後创造和顺人生，也先要做好当下的事情。发现了宣扬善的契机後，梁善婷女士便将之融入自己的工作中。 　　首先，她表示，今日社会人们功利主义比较严重，关心的往往停留在眼前的利益，为求目的而做尔虞我诈之行为。即使是以探讨命理、为人排忧解难的玄学界里，也存在从业员水平参差不齐，而有人借玄学之名行违法之事的现象。所以需要落实好的规范，对各种矛盾进行调节，才能恢复应有的局面。而且，随着时代的发展，多元化与包容性也日益得到大家的重视，这便要求社会既要百花齐放，又要对负面能量防微杜渐。才能实现上下畅顺、和谐共存。 　　其次，无论是研究中华玄学文化，还是传播善的理想，都是任重道远的过程。个人要保持良好的耐心，冷静处理好交谈、工作等事情中的摩擦，便能让对方感受到自己的真心诚意，进而开展更深层的互动。梁善婷女士最近的教学工作，也有类似的经历：不久前，她认识几位侨居海外多年的华侨，在向对方介绍中华玄学文化时因文化背景的差??而未被对方接受。看似局面变得僵持，但梁善婷女士?s以事实说话，让对方见识到中华玄学文化的博大精深，因而心悦诚服，转而加入学习及研究这门博大精深的学问中。