浅析日本民间“狐”形象的表现.docVIP

PAGE  PAGE 9 浅析日本民间“狐”形象的表现 　　摘 要： 从描述狐狸诡异多变的古老故事到作为稻荷神使者的神道教信仰，在日本和狐相关的故事数不胜数。在故事的发展分类方面，有狐狸欺骗与残杀人类最后被识破的，也有狐狸被人类搭救并向人类报恩的，虽然后一种数量偏少但同样能提高人们的兴趣。在飞鸟时期到明治时期为中心的这个时间段内，狐狸的形象在民间故事中随着历史的变迁进行着怎样的变化，本文在搜集的文献资料中进行筛选分析，并得出较为客观的形象表现形式及变化过程。 　　关键词： 狐狸 狐仙 稻荷 民间文学 　　1.狐狸相关民间故事的举例和文献分析 　　接下来要举例说明的民间故事为a 《扶桑略?》中收录的《善家秘?抄》宽平五年中的条目内容。b 室町时期的御伽草子绘卷中（现代又名「狐の草?」）的主题。 　　《善家秘?抄》中描述的是一个好色的男子，突然有一天消失不见了，家人尽全力寻找无果，只能制作一个木像向观音菩萨祈祷，十天之后家人从自家仓库的地板低下发现了如大病初愈一般的男子，向其询问行踪，从男子朦朦所云中大致得知其被居住在大宅子中的公主收留并与其一起幸福生活了十三年，但有一天突然出现了一个手持法杖的人，公主和随从们都面惊失色四散而逃，自己也被人用法杖从背后敲打，不得已只得从一个狭小的间隙中逃出去，这才发现之前原是大宅子的地方只是一个破旧的仓库。听其所述由来之后，家人感觉非常不可思议，便将仓库拆毁，结果从仓库的地板底下逃出了几只狐狸，原来这十三天间男子一直被善于变化的狐狸所欺骗，所谓的十三年只不过是十三天，可能是家人的哭诉感动了观音菩萨使得狐狸的法术被破解了，男子才得以被救出，之后人们都是说是观音的法力救了这位男子。 　　「狐の草?」描绘的主题是从前地方上有个好色的老僧，由于一个好差事接到了一封文书，那是一个身份高贵的女性所写的情书，之后那位女子不断写文邀请老僧上门拜访，老僧终不得已来到了女子的住处，女子将到访的老僧请入宅中。老僧之后在美女与山珍海味的包围下，过着梦幻般的生活，这一过就是七年，但老僧内心中总觉得有哪里不对，有一天一个手持锡杖的年轻僧侣路过这个地方，身旁的美女们都表现出惧意，老僧好奇便向年轻僧人搭话，年轻僧人握住了老僧的手，结果身处富丽堂皇的宅子已然如云烟一般消散，仔细查看发现自己在地板下浑身贴着草纸满身狼藉，一旁的孩子们都在拍着手嘲笑着自己。原来这个年轻僧侣是地藏菩萨所变化，老僧所幻想的七年只不过七日而已，华服美食只不过是草纸和树叶而已。 　　从表1中我们可以看出在这两个故事中“狐狸喜欢诓骗并迷惑那些好色之徒”与“狐狸惧怕神佛的力量”这个两点上基本一致，a与b在故事的内容上或有细微的差别，特点在于当事人是否自己发觉了被狐狸所欺骗，并且狐狸的法术高强即使意识到了也只有借神佛的力量才能被化解，可见狐狸在狐狸在日本古时民众心目中可怕而又崇高的地位，同时古时的日本人也在借着狐狸的形象时刻警醒着自己的品行。 　　表 1 　　2.中国文学中狐的形象对日本狐的形象所产生的影响 　　《灵鬼志》是唐朝传入日本的书籍，《灵鬼志》为东晋荀氏所著，其收录轶事非常零散，各个故事都是从野史笔记和口述文学中收集而来，在流入日本之后，在其民间流传的过程中同样发生着变化并在日本民间流传开来，浅井了意所编著的《伽婢子》第九卷之一《与狐狸变化的人定下约定》就是根据大家所熟知的唐代志怪传奇文学《崔书生》改编而来。日本当时自《扶桑略?o》以来所流传的大多数传说都是翻版于这则故事。狐狸善于变化的狡诈形象也扎根人心，结合日本国内的文录发展与朝代更迭来看不难发现其原因。 　　表2是同类型的收录有同类型故事并按照时代顺序进行排列的表格，其中《扶桑略?》《元亨释??》《寂照堂谷??A集》中收集着与A故事类型基本相同的文章。《今昔物?Z》十六-十七的“?渲泄??R?良藤?楹?夫得?^音助?Z”也有着基本相同的故事模式，只是描写视角或为第一人称或为第三人称，有时两种叙事手法交替出现，但是在对狐狸形象的描写方面都是以变化成美女的狐妖引诱男人为基本模式，在故事的构成方面稍稍有些许改变。由于奈良时期以来中国文化在日本的盛行，许多中国古代民众对事物的认识开始影响着日本本土住民对事物的看法，分析表2不难看出，对于狐狸形象的定式来源于《扶桑略?》。扶桑略记正是在遣唐使赴中国，也正是日本受唐代文化影响最深的时期所著，根据中国志怪文学所改编而成的《伽婢子》正是其具体体现。 　　表 2 　　3.日本“狐”形象受宗教影响下的形变 　　在日本，狐狸作为稻荷神使的说法不一，主要有两种主张，第一种是古代秦朝祭祀土地的风俗与五行思想流入日本，而狐狸颜色与土地相近，从而被当做保护土地丰收的稻荷神的使者。而第二种则是根据日语读音，古代日本将狐狸成为“けつ”