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用真眼泪哭,但要用戏剧方式哭给观众看.doc
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用真眼泪哭,但要用戏剧方式哭给观众看
我从事话剧表演六十多年,演话剧,教话剧表演。可是,怎么才称为是“好看的表演”呢?我们总是追求表演“要生活,要自然”,这不错,确实用演技来达到像生活那样的松弛自然,那样的鲜活生动有机,确实很有一定的难度,还要有一定的自我修养。可是我们始终没有明白,“生活”“自然”不是表演艺术追求的最高目标,不是表演的最高水平,而是最低水平,是表演艺术的基础。正因为这个基础上常常出问题,因此总把“生活”“自然”拿出来说事儿,做文章。我渴望看到演员创造角色的演技!
话剧艺术要好看
话剧艺术是以表演艺术为中心的综合艺术,话剧要好看,我认为话剧表演要从再现艺术观的桎梏里挣脱出来。试想,老是要求演员“生活”“自然”,跟实际生活一样,演员会自认为受到过表演基本训练,自己本人上台就可达到,不需要再有什么演技,不需要练言语的发声和技巧,不需要练形体的灵敏和控制,不必积累文学修养,于是便走入误区,只凭自己“不演戏的演戏”“不表演的表演”就完全可应付舞台演出。可是不要忽略,追求“生活”“自然”是根据戏剧风格需要才这样做的。但如果话剧表演一律地追求“生活”“自然”,这样发展下去话剧表演真的不好看啦!
话剧艺术作为贴近生活样式的剧种,一直追求真实感、生活状态的自然。话剧要好看,该清醒认识到“真实”“生活”“自然”不是目的,必须在“真实”“生活”“自然”的土壤里培植出三棵大树。
第一,要挖掘潜伏的戏剧性。
话剧艺术要好看,不能单靠声、光、电,不能靠随意地解构剧本,不能单靠外部的手段,什么圆形舞台、环形舞台、转台、八九个小时的演出等,也不能单靠视觉冲击、听觉震撼,这些都只能是辅助手段。要会用,但要用得恰到妙处。
话剧这个剧种天生的是反映比较深刻一些的命题。话剧要好看,本质上是要靠挖掘潜伏的戏剧性。比如《无人生还》表层的情节是查找杀人凶手,究竟是谁杀了人?把杀人的凶手找出来。而我认为潜伏的戏剧性是善与恶的较量,应该追究“该受到惩罚的究竟是谁”。再比如《万尼亚舅舅》全剧结尾,只剩下万尼亚和索尼娅又恢复过去单调枯燥的生活,打算盘、记账。表面上一场风暴般的枪击事件平息了,但矛盾根本没有解决,试想,觉醒的人还会再去过奴隶般的生活吗?这里潜伏着更加尖锐的戏剧性,扣住人们的心弦,让他们去想。这样的戏剧才有魅力。
第二,要创造生动而鲜明的人物个性。
前提是剧本提供有个性的人物。现在剧本里的人物一般缺少个性,更缺少鲜活的独特个性。没有个性就没有艺术特点。正如王元化先生所指出的,我国传统观念侧重于共性对个性的规范和制约,而忽视个性,没有个性的主体性就没有创造力。
第三,要揭示鲜活而微妙的人物关系。
生活里有趣的人物关系是微妙的,甚至是说不出的,众人都能感觉到那种微妙。揭示出这种你知、我知、他知的不言自喻的微妙,戏就很好看了,这种人际的微妙关系会让观众吃惊的。
京剧老艺人有句经典的话“不像不是戏,真像不是艺”。像生活,却不是生活,是戏,是艺术!正如中国美学所主张的“像与不像”“似与不似”之间,引发观者回味。
法国表演艺术家、表现派大师哥格兰说:“我不信奉违反自然的艺术,但我也不愿意在剧场里看到缺乏艺术的自然。”戏剧是艺术!真正的艺术是艺术家和技巧结合而产生的。
我们能不能从这里获得启发呢?
探索话剧表演的中国学派
世界上流行一种重要的艺术流派:表现主义,提出“不是现实,而是精神”,“不是再现,而是表现”的主张。表现主义的戏剧要求突破事物的表象,揭示其内在本质,突破人的言行的模仿,而表现其“深藏的内部灵魂”。如画家梵高,剧作家斯特林堡,他们都有杰出的代表作。表现主义艺术盛行在20世纪初。
中国有没有表现主义的作品呢?京剧界有一件事值得关注。中国京剧老生演员高庆奎的《逍遥津》公演时,上座很好,票房很火。另一位老生、武生演员李桂春(艺名小达子),与高庆奎打擂台,特请汉口的前辈老艺人从传统剧中挖掘出以唱功和做功很繁重的老戏《打金砖》。
《打金砖》是个大悲剧。比莎士比亚的五大悲剧更具有强烈震撼力。汉帝刘秀受西宫的郭妃操弄,她将刘秀灌醉,假传圣旨杀了开国元勋老臣姚期,刘秀酒醒大为悔恨,责怪其他老臣没保奏本(其实奏本被郭妃一一扣下),又将这几个老臣斩首。当他查清真相,醒悟自己的大错,痛恨郭妃,将她杀死。自己到太庙祭奠这些被自己错杀的无辜老臣。这时他内心愧疚难当,受到极大震撼,神志昏迷,见到姚期等老臣的冤魂,精神崩溃。此时的刘秀心情、精神状态极其复杂,悔恨,恐惧,悲痛,情绪激昂,精神恍惚,极致失控。京剧以什么创意和手段揭示人物此时的精神状态和情绪呢?演员上场来到太庙,惊吓中奔跑,起跳腾空有一人高,吊毛,落下时背部砸在台板上。
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