【高考调研】2015届高考语文一轮复习 专题8-2文言文阅读课件.pptVIP

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  • 2017-05-06 发布于湖北
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【高考调研】2015届高考语文一轮复习 专题8-2文言文阅读课件.ppt

合作探究课时 自习课 高考调研 新课标版 · 高三语文 习题课 “虚词”考点解读及推断方法 一、考点解读 文言虚词的考查,是指文言文中常用的介词、代词、连词、副词、助词等。《考试大纲》规定考查18个:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。其中出现频率较高的有“以”“而”“乃” “其”“之”“为”“因”等。 如“而”,2013年高考安徽卷、山东卷、广东卷、湖南卷、天津卷等试卷对其进行了考查;“以”,2013年高考北京卷、广东卷、四川卷、湖南卷、天津卷等试卷对其进行了考查;“以”,2013年高考安徽卷、山东卷、湖南卷、天津卷等试卷对其进行了考查;“之”,2013年高考北京卷、湖南卷、浙江卷、四川卷等试卷对其进行了考查。文言虚词的考查是高考文言文阅读考查的重点之一。 二、解题攻略 攻略一:介词、代词、连词、副词、助词例析 (一)介词在文中的意义和用法 介词是用在名词、代词或名词性词组的前面,合起来表示时间、处所、原因、方式、对象等意义的词。对介词的考查,通常是结合对文句的理解进行的。 引出行动的工具、方法、凭借 以、因 拿、凭借、依据 ①以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》) ②因以讽刺。(《张衡传》) 引出动作的对象 于、与、因、为、乎 同、跟、给、替、对、对于、向、通 过 ①于其身也,则耻师焉。(《师说》) ②欲呼张良与俱去。(《鸿门宴》) 引出动作的原因 于、以、为 由于、因为 ①业精于勤而荒于嬉。(《进学解》) ②不以物喜,不以己悲。(《岳阳楼记》) 引出动作的时间、处所 于、乎、自、从、缘 在、从、到、沿着 ①辞楼下殿,辇来于秦。(《阿房宫赋》) ②生乎吾前。(《师说》) ③缘溪行,忘路之远近。(《桃花源记》) “以”“与”“因”在句中作介词与连词的辨别: 以 以+名词(名词性短语) ①具以沛公言报项王。(《鸿门宴》) ②以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》) 充当句中唯一动词的状语或补语,为介词 以+动词 ①必以分人。 (《曹刿论战》) ②以刀劈狼首。 (《狼》) 前面没有动词或动词性短语,为介词 动词(动词性短语)+以+动词(动词性短语) 余与四人拥火以入。(《游褒禅山记》) 为连词 与 名词(名词性短语)+与+名词(名词性短语) ①独卿与子敬与孤同耳。 (《赤壁之战》) ②而吾与子之所共适。(《赤壁赋》) ③沛公军霸上,未得与项羽相见。(《鸿门宴》) 无主次之分,即“与”前后的名词或名词性词组互换,意义没有改变,即为连词。例①前一个“与”连接的“卿”和“子敬”是并列关系,故是连词;后一个“与”连接“卿与子敬”和“孤”,有主次之分,故是介词。例②可以互换,作连词。例③不可互换,作介词 因 因+名词(名词性短语) ①然后践华为城,因河为池。(《过秦论》) ②因地制宜、因人而异。(成语) ③因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《过秦论》) “因”与名词或名词性短语组成介宾结构,为介词 因+动词 后因伐木,始见此山。(《雁荡山》) 为连词 【注意】 注意:“因”“以”“与”作介词时,后面省略代词,易误为连词。如: 衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因(之)以讽谏。(《张衡传》) 是岁大旱,无野草,农以(之)告谌。(《段太尉逸事状》) 具告以事,欲呼张良与(之)俱去。(《鸿门宴》) 项王即日因留沛公与(之)饮。(《鸿门宴》) 驴不胜怒,蹄之。虎因(之)喜,计之曰。(《黔之驴》) (二)代词在文中的意义和用法 代词是代替别的词或词组、句子,以表示人或事物以及动作、状态、数量等的词。在语境中辨析某一代词具体的指代对象是考查的重点。 1.人称代词 第一人称 吾、予、余、我 ①然余居于此,多可喜,亦多可悲。(《项脊轩志》) ②吾入关,秋毫不敢有所近。(《鸿门宴》) ③余于仆碑,又以悲夫古书之不存。(《游褒禅山记》) 第二人称 女、汝、若、尔、而、乃、子 ①匪女之为美,美人之贻。(《诗经·静女》)(“女”通“汝”) ②家祭无忘告乃翁。(《示儿》) ③将子无怒,秋以为期。(《诗经·氓》) ④某所,而母立于兹。(《项脊轩志》)(“而”通“尔”) 第三人称 之、其、彼、厥、渠 ①彼与彼年相若也,道相似也。(《师说》) ②思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘。(《六国论》) 复数 属、辈、侪、类、徒 ①若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) ②苏厉、乐毅之徒通其意!(《过秦论》) 2.指示代词 近指代词 是、此、斯、 兹、之、然 这、这个、这里、这样 ①逝者如斯,而未尝往也。(《赤壁赋》) ②某所,而母立于兹。(《项脊轩志》) 远指代词 彼、夫、其 那、那个 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。(《岳阳楼记》) 无定指代词 或、莫 有的、有的人;没有谁、没有哪一个 ①或师焉,或不焉。(《师

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