还原“颠倒的世界”.docVIP

PAGE  PAGE 8 还原“颠倒的世界” 　　【摘要】 本文主要是浅析尼采和德勒兹的反辩证法，前言是简单的介绍了尼采和德勒兹的一些基本情况，然后分三个部分来阐述文章内容：一、是阐述颠倒的世界，在尼采和德勒兹看来我们所处的世界是一个价值颠倒的世界，辩证法其实就是反动力和虚无主义的产物。简单的说一下柏拉图和黑格尔的辩证法的观点，接着分析一下尼采和德勒兹的反辩证的观点。二、尼采的反辩证法，尼采反辩证法的武器就是系谱学，然后阐述系谱学，尼采的反辩证法是怎么反的。三、德勒兹的反辩证法，德勒兹继承了尼采的系谱学，更强调了辩证法对差异的误解，从而进一步证明辩证法的虚无性，并从虚无主义发展的三个阶段，批判辩证法的发展，直到马克思的唯物主义辩证法也没有真正的脱离虚无主义。最后就是简单的对全文进行了一个总结。 　　【关键词】反辩证法；系谱学；权力意志；虚无主义；永恒回归； 　　引言 　　尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，也就是后现代主义的理论先驱。 　　吉尔.德勒兹是法国影响巨大的后现代哲学家，是六十年代以来法国复兴尼采运动中的关键人物，德勒兹正是通过激活尼采而引发了对差异哲学和欲望哲学的法兰西式的热情。因此，本文的思路是从德勒兹和尼采重要学说的系统诠释出发，试图运用比较研究的方法，以便更深入地理解德勒兹对尼采思想的继承和发展以及尼采自身思想的发展，有助于我们更好的理解他们反对辩证法的观点。 　　一、何为颠倒的世界 　　颠倒的世界是就权利意志来说的，是以力来说的，权利意志包括能动力和反动力，它们既是起源性因素，也是区分性因素。尼采认为能动力是肯定自己和自身差异的，是高贵的，并把差异变成肯定的和享乐的对象。反动力则是否定的，否定一切，是低贱的，并限制和束缚能动力。所以起源的颠倒是从反动力的视角来看的，尼采称之为“价值视角的倒置。”从反动视角的角度来看，差异是被否定的，矛盾是被肯定的，也就是说反动力从一开始就是否定构成自身差异的。尼采的系谱学是差异的或区别的艺术，是能动的也是高贵的，所以他在反动力的镜子中看见了自己颠倒的形象，也就是价值视角在反动力中出现了倒置。这种价值视角的倒置在社会的发展中不断的“进化”，有时候是被当做辩证法的和黑格尔式的进化，也就是当做矛盾被不断的发展，有的时候是被看成是功利主义的产物，总之，这些所谓的“进化”都没有逃离反动力的视角，都呈现出具有反动的本质，真正的系谱学总是被歪曲丑化。所以在现实的生活中，“进化”的系谱学总是以反动的形象出现。 　　当然这只是视角的倒置出现的所谓的“进化”。那我们再进一步说明，假如反动力战胜能动力，说到这就不是一个简单的起源的问题了，也不在是视角的倒置 ，形象的颠倒了，而是价值发生了变化，价值出现了颠倒。尼采认为反动力永远是反动力，是低贱的，是卑微的，能动力永远是高贵的，所以反动力战胜能动力是不能变成能动力的，而只能依靠分解，分离能动力战胜能动力，也就是说反动力是不能形成更高的力的，只能依赖虚构，神秘化和歪曲的手段来分解能动力获得胜利。正是虚无主义的发展使颠倒形象的反动力得以发展，而我们生活的世界在尼采看来其实就是虚无主义和反动力的结合，所以德勒兹在《尼采与哲学》中说，“哲学无力将自身从虚无主义的视角中拯救出来――黑格尔的否定虚无主义，费尔巴哈的反动虚无主义，斯蒂那的极端虚无主义――这一哲学除自我，人或人类的幻象外无法找到自己的目的（尼采式的超人反对辩证法）――所谓辩证转化的神秘特征。” 　　何为颠倒的世界，在尼采和德勒兹看来就是反动力依靠虚无主义获胜的世界，辩证法其实就是反动力和虚无主义的产物。其实我们一说到辩证法就会想到两个人，柏拉图和黑格尔，柏拉图认为不管是事物自身差异还是不同事物间的差异，都是取决于一种感性的理念，就是用事物之外的感性的理念来解释具体的事物，这就体现了他的分有的理念。黑格尔则是把事物自身存在的差异说成是事物间的对立和矛盾，下面就简单分析一下尼采和德勒兹的反辩证的观点。 　　二、尼采的反辩证法 　　尼采反对辩证法的武器就是系谱学。首先，是系谱学作为一种症候出现的，是用来探索现象和事物意义的，也就是说，权利意志是来区分一个现象或者说是一个事物当中不同的力的，也就是肯定差异的存在，对多样性的肯定，对不同力的存在和本质是给与肯定的。其次，就是分辨力的类型，就是说在一种现象中或者说是一个事物当中，存在的不同的力究竟哪些是能动的力，