第五章 文化传播的过程理论.ppt

第六章 文化传播的过程理论;一、受众的本位与分化;布尔迪厄，法国哲学家社会学家 1930-2002;（二）受众的传播细节;大众传播对受众的影响因人而异 美国传播学者梅尔文·德弗勒于1940年代提出;（三）对受众文化类别的揭示;二、符号与传播 （一）符号的意义;第二次世界大战期间初期，在太平洋战场上，日军总能用各种方法破译美军的密电码，这令美军在战场上吃尽了苦头。为了改变这种局面，1942年，29名印第安纳瓦霍族人被征召入伍，因为他们的语言没有外族人能够听懂，所以美军将他们训练成了专门的译电员，人称“风语者”。作为美国海军的秘密武器，每个“风语者”都肩负着美军的至高机密，因此，他们也受到了特别的“照顾”──每个纳瓦霍译电员都由一名海军士兵贴身保护，一方面确保其人身安全，另一方面，如果译电员即将被日军俘获，保护者必须杀死他以保证密码不外泄。;山本五十六 （1884年4月4日－1943年4月18日）;（二）虚拟时代的符号与传播;徐福东渡;又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“愿请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。于是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。于是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。 史记·淮南衡山列传;日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、男百童女止此国，今人物一如长安……又东北千余里，有山名“富士”，亦名“蓬莱”……徐福至此，谓“蓬莱”，至今子孙皆曰“秦氏” 五代后周济州开元寺义楚和尚《义楚六帖》《城廓·日本》;传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。 其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。 百工五种与之居，至今器玩皆精巧。 前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。 欧阳修 日本刀歌;应制赋三山 绝海中津 熊野峰前徐福祠 满山药草雨余肥 只今海上波涛稳 万里好风须早归;在日本民间，徐福被尊称为农神、医药神、桑茧神而予以祠祀。如今，日本许多地方都存有徐福遗迹，其中年代较早的遗迹出现在熊野。在日本佐贺市北面的金立山，建有金立神社，社中以徐福为主祭神。在佐贺与福冈县交界的诸福町，存有“徐福登陆地”和“徐福洗手处”等遗迹。日本爱知县也分布着一些徐福旧迹，其中名古屋市有热田神宫，又称小蓬莱。日本青森县北津轻郡有尾崎神社，社中奉徐福为祖神。;和歌山县的新宫阿须贺神社附近;日本前首相羽田孜曾到徐福村揭“友好碑”;江苏赣榆;河北沧州市盐山县千童镇;三、瓦釜效应——杜骏飞;罗玉凤，女，1985年9月生，重庆市綦江区人，因一系列雷人言论在网络上走红，被人称为“凤姐”。罗玉凤自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，自称“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及”。主要研读经济类和《知音》、《故事会》等人文社科类书籍。;玉凤自称，她曾经在重庆奉节黄泗小学做了两年的老师，学校开始让她教毕业班语文，一学期后，又将她调整到四年级，随后又调整到一年级。 到上海之后，为了找工作，她曾经投出了一万多份简历，从总经理到服务员，几乎各行各业她都试过。罗玉凤认为，从事零售业最适合自己，而她要了解整个零售业的运作状况，就要从基层做起，所以最终她选择在上海一个家乐福超市工作，月收入不过千余元。但走红后，她声称已经离开了该工作单位。 曾在上海地铁站发过成千上万份征婚传单，也曾在电视台情感类节目上公布七大极为苛刻的征婚条件，誓嫁1.76-1.83米的清华或北大硕士生，并且长得要阳光、帅气。因各种雷言囧语层出不穷、开出令人咋舌的高标准征婚条件，罗玉凤一“炮”而红，引起各路媒体和广大网民的关注，被网友戏称为“宇宙无敌超级第一自信”。;2010年4月27日，凤姐罗玉凤做客《lady呱呱》，不把范冰冰放在眼里，自己交往过的男朋友都对自己召之即来挥之即去，更爆料英皇将与自己签约，目标巩俐。 2010年5月20日，凤姐做客青海卫视新上档的动静脱口秀栏目《嘎嘣爆米花》，在节目现场，凤姐仿照照旧贯穿连接其一贯的雷人做派，先是疯狂态度气走了三位观察员，接着亲口承认之前在江苏卫视《人间》中出现两位男友是节目组找的演员。节目的最初，念起了本身的诗作却赢得满场朴拙的掌声。 2010年6月4日，《时尚星达人》第46期嘉宾。 2010年06月09日，凤???上山东电视台录制《快乐向前冲》节目，在节目中，她大方穿上红色比基尼，秀自己