“传统文化和文化传统”课件.ppt

传统是包袱，拖住了中华民族前行的脚步？传统是财富，滋养着中华民族向上的渴望？ 是把传统抛弃，还是带着传统上路？;传统文化与文化传统;学习目标; 写作背景： 20世纪80 年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种种现象，写了《传统文化与文化传统》，从文化学的角度，作出了分析。 ;作者简介 庞朴,1928年10月出生于江苏淮安，汉族。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》??际编委会中国代表、国际简帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》、《儒家辨证法研究》等。 ;检查预习 注音 与时俱进 与会 媲美 刮垢磨光 自戕 蜕除 昙花一现 钳制 攻讦 一蹴而就 威慑 孕育 一大摞;比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。;总——— 分 ——— 总 传统 传统文化 两重性 文化传统 ;整体感知;传统文化的含义 ;它是一幅春秋战国地图;根据你的直觉，发挥你的联想力和想象力，说说什么是传统文化。比如——;它是出土的兵马俑;它是故宫，是长城;它是春节，是端午;它是瓷器，是壁画，是方砖;它是篆刻，是国画;它是脸谱，是礼节;它是炼丹术，是禅趣;它是闻鸡起舞，是岳母刺字;它是琴棋书画;它是博大精深的儒家文化;它是唐装 它是旗袍;它是牌坊，是三寸金莲;它是石狮，是太极拳; ; 变为新的内容和形式 化为明日黄花 发展 播迁他邦，重振雄风 昙花一现，未老先亡 ;京剧：原来的京剧，对于它的唱腔、行头、妆容是十分讲究的，而到了建国以后我们就能看到一些新的京剧，如《红色娘子军》、《红灯记》等，从各个方面都是一个完全的创新。;春联：秦汉，民间过年悬挂桃符，以驱鬼压邪；五代，把联语题于桃木板上，出现了最早的一副对联；明代以后，用红纸代替桃板，出现我们今天所见的对联。而在这一系列的变化中也增加了祈福、祝愿的内容。;茶道：茶道最早起源于中国，但遗憾的是中国虽然最早提出了“茶道”的概念，却没有能够旗帜鲜明的以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。反而在南宋末朝，日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院地茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本。到日本丰臣秀吉时代，干利秀成为日本茶道高僧后，高举“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四归：“和、敬、清、寂”。 ;明日黄花;中药;; 1.发掘抢救 ：泥人、面人、风筝、刺绣、 年画、剪纸等民间艺术。 2.批判继承：孔孟之道、伦理道德 。 3.古为今用：修身克己、中庸之道。 ;文化传统的含义 ;;四合院就是房屋从四面“合（拢）”过来。四合院除了正房必须朝南，还有个“左厨右厕”的老规矩。;作为文化实体，四合院 与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-----用墙隔开，色调的使用-----灰淡的冷色调，朝向-----坐南朝北等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。; 这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。;比较两个概念;问题探究;——传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。 如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。;2.如何正确对待“传统”，作者是什么观点？; 运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。 ;3:作者为什么要花较大的篇幅来阐释“传统文化”与“文化传统”这两个概念？;;（11）一般说来，文化传统是一种惰性力量