赣州红色音乐的美育价值.docVIP

PAGE  PAGE 5 赣州红色音乐的美育价值 　　摘要：红色音乐属于红色文化的部分，也属于音乐文化中的一个类型，与此同时，它更是我们国家社会主义文化建设工作中的重要支持力量。对于红色音乐文化来说，其艺术性与美学性都是非常独特的，这也就决定了其美育价值的可深入研究特点。本文即以赣州红色音乐为例，浅析了红色音乐的的几种美育价值：质朴之美、激情之美和率真之美，以指引其未来教育发展之路。 　　关键词：赣州音乐；红色音乐；美育价值 　　中图分类号：J609.2 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）028-000-01 　　红色音乐对于培养青少年人生观、价值观，尤其是对使受教育者产生科学的审美取向具有重要影响作用，它以优美的音乐语言取代了抽象的道理、乏味的说教，产生了潜移默化的教育功能。在当前价值观念多元化的时代，研究探讨红色音乐的美育价值，更是具有极为深远的现实意义。 　　一、来自群众的质朴之美 　　赣州属于山区，有着较为悠久的农业经济传统，本地居民在长期的生活劳作中创作了数量众多的民间歌谣。在本地的民歌体系里面，红色歌谣所占的比例很高，可以说地位是相当重要的。对于这些歌谣来说，既代表了一个时代的历史，同时也可以说是德育教育和美育教育的优秀教材。一直以来，其德育教育的作用很受重视，而美育教育的功能则挖掘不足。实际上，古语所谓饥者歌其食而劳者歌其事，赣州地区的红色音乐由劳动人民的内心中生发出来，其质朴的现实主义精神是非常明显的，比如在旧社会，统治阶级残酷压迫劳动人民，其情景便会反映到音乐中来，像《牛牯调》里面唱的那样：“牛角弯弯像月芽，牛牯子要犁又要耙，一年四季好辛苦，割到禾米养老爷……”，再比如像《东道娘子也蛮恶》里面所唱：“你东道娘子也就蛮恶，这个工夫我懒做，你早晨一碗烂腌菜，夜晡一碗烂芋荷。”而当共产党来了之后，农民取得土地，仿佛重获新生，到处呈现处繁忙的影响、无限的生机，共产党对人民的关怀情境也被当地人民用质朴的音乐表现了出来，比如在《人民要靠稳共产党》里，便将共产党生动??比喻为太阳、爹娘。总之，赣州地区的红色音乐均是来自于劳动人民的切身体验，一方面地域特色鲜明，另一方面心里爱憎分明，若是我们将当地红色音乐贯穿起来，就更能发现，这里面所包蕴的是英雄史诗、是战斗画卷，更是特定时间和环境下人民群众的质朴心声，对这些美育经典进行挖掘，使之应用到现实生活中，同样会产生强烈的艺术感染力。 　　二、即兴创作的率真之美 　　赣州位于江西省南部地带，这里是我国三大客家人聚居区之一，也有学者称这里为我国古代的歌谣地带，其原因在于当地具有极为深厚的民间艺术传统。按照德国音乐研究者迈耶尔的观点：“音乐艺术源起于人的意志和生活，脱离意志与生活的音乐是不存在的。”也就是说，历史不断演进，便极有可能产生和历史相对应的音乐艺术形式。二十世纪初期，赣州人民处在革命形势之下，孕育和发展独具特色的红色经典音乐便是一种再正常不过的事情了。当革命的星星之火，渐成燎原之势的时候，本地丰富的传统民歌也就开始了对新历史的接纳，原来的传统民歌曲调和具有时代意义的革命内容结合起来，就展现出了强烈的即兴创作的率真之美，比如兴国县有一首经典的红色歌曲《戒酒歌》，里面唱道：“劝郎哥，认真听，酗酒不是好事情……倡勤俭，戒奢侈，明朝迎接世太平。”词是新词，但是据研究者考证，其曲调和当地的民歌《喝酒歌》极为相似，相信是由后者衍生出来的。这种从民歌衍生红色音乐的做法，是比较便捷的，也较能体现即兴创作的率真之美。实际上，中共早期领导人，如李大钊、毛泽东、瞿秋白等，都非常重视利用音乐进行革命事业宣传的作用，特别是瞿秋白，他强调：革命文艺一定要从旧形式中汲取营养，并再加入新的养分，这种做法很方便，能很快使群众在艺术中感受革命的潮流。也正因为如此，赣州地区的红色音乐在形式上也就更趋率真，不受固定程式的限制，不同环境下的不同音乐创作者会根据现有的民歌作为蓝本，即兴创作出作品来，像著名的红色歌谣《苏区干部好作风》，便来源于当地群众参考民歌的随口创作，其中开头的“哎呀嘞”一句中，明显表明了这种民歌风味，亲切感十足。 　　三、充满生机的激情之美 　　赣州地区的红色音乐丰富多彩，可以说是时代背景下的艺术珍品，而从总体上讲，这种类型的音乐创作大体上采取了写实和写意两相结合的做法，又能积极融合民间旋律和革命主题，既有现实生活的基础，又有浪漫情感的升华，几种优势集于一体，再经过多位艺术家的修改和补充，最终塑造成为红色艺术经典。而红色音乐的一个最突出特点在于，它积极反映出当时的革命斗争形势，并且在其中蕴含和充满生机的革命激情之美。无论是批判性的“打倒豪绅和地主，工农政权建起来”，还是憧憬式的“梭镖闪闪放银光，要把全国都解放”，红色音乐都以其激昂的旋律，表现了