第一讲.导论：“我”讲“我的”故事.pptVIP

第一讲 导论: “我”讲“我的”故事 课程难度： 1、哲学是与纯粹概念打交道的学科，也可以说是纯粹理论的学科，需要高度的抽象思维能力； 2、我们大多数同学应该说还没有什么基础，中学已经知道的东西是否有益还很难说，这就需要补充一些基本的哲学观念； 3、我们是从现代哲学家笛卡尔、休谟、康德等人谈起，而不是从哲学的开端开始讲授的，不仅需要补充哲学史上的许多东西，而且不可能做到面面俱到，存在着跳跃性。 4.哲学需要冷静和闲适（例如泰勒斯、苏格拉底、笛卡尔），对于90后可能是一个大的考验。 既不是心灵鸡汤 也不喧染激情 ; 一、引子 “我的”故事：“我”是谁，“我”从哪里来，“我”到哪里去。 斯芬克斯问: 什么东西早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？ 奥狄???斯答: 人 ;二、哲学的历程 古代（希腊罗马哲学、中世纪哲学）的本体论-存在论（探讨世界的本原(原则)、始基，也即世界或万物从哪里来，这个本原可能是物质的东西，也可能是观念的东西，诸如水、火、土、种子、原子、存在、理念，甚至可以是绝对的超越者——上帝） 存在还是不存在 近代认识论（经验论与唯理论，还有两者的综合──德国古典哲学；经验归纳逻辑与理性演绎逻辑，还有先验逻辑与辩证逻辑。这些哲学探讨认识尤其是认识主体的性质，认识从后天经验开始还是从先天能力开始）。 可知还是不可知 现代语言哲学（在科学哲学和人本哲学中都存在着所谓的语言学转向）。 可说还是不可说 希腊智者高尔吉亚的怀疑姿态: 无物存在,即使有物存在也无法认识,即使能够认识也无法说出来.;(另一种划分) 我们可以把笛卡尔之前的西方哲学称之为古代西方哲学（Ancient Western Philosophy）或前现代西方哲学（Pre-modern Western Philosophy） 从笛卡尔到黑格尔的早期现代西方哲学（Early Modern Western Philosophy），黑格尔之后直至20世纪六十年代初的后期现代西方哲学（Late Modern Western Philosophy）,共同构成现代西方哲学(Modern Western Philosophy) 六十年代以来的西方哲学可以被称之为后现代西方哲学（Post-modern Western Philosophy）或当代西方哲学（Contemporary Western Philosophy）。 这种划分不仅考虑了时间上的分期，还充分顾及到精神或时代精神的变迁。;哲学归根到底是人学，它要问的是人是什么，它从哪里来，到哪里去。 当希腊哲学家们追问万物的本原的时候，他们其实是在问我与外部存在的关系，我们的存在的外在根据（物质的或精神的）。在中世纪，哲学成为神学的婢女，但上帝的存在不过是人的价值的最后保证（最高的外部实在）。关注的是超越性和神性 在早期现代哲学（近代哲学）中，哲学家们更为直接地关注人的命运。通常说近代哲学（早期现代哲学）是认识论，因此涉及到的是主、客体关系问题，但最为根本的是主体的性质，内在的性质。人不取决于外部根据，而是完全取决于自己。人是自己的主人。 关注内在性、关注人性 后期现代哲学中，由于语言学转向，由于身体的造反，人逐步具体化了，出现的是道成肉身，即人的在世存在。哲学家们既不从外部也不是从内部为人找寻根据，而是关注它的当下生存。我们不知道自己从哪里来，也不知道我们到哪里去。我们只注重当下体验。关注此在性、物性后现代哲学既是后期现代哲学的超越，又是其极端化，尤其关注物性 ; 古代哲学或前现代哲学代表了人类精神的外在化，早期现代哲学和后期现代哲学以不同方式体现了人类精神的内在化，而后现代哲学或当代哲学则意味着人类精神的平面化。 前现代哲学肯定过去（既往）或传统，追求永恒，充分揭示了人类精神的回溯性或者说“我”对外在根据的思乡般的求助；现代哲学向往未来（将来）或创新，认可时间，完全展现了人类精神的前瞻性或者说“我”对内在标准的自恋式的确信；后现代哲学溺于现在（当下）或平庸，失于空间。 人往往被认为一半是野兽，一半是天使，这其实意味其神性、人性和物性在他那里有不同程度的体现。古代哲学的前现代性迷恋让“我”分有的是神性，现代哲学的现代性追求充分揭示了“我”的人性，后现代哲学的当代性偏好则展现了“我”的物性。;三、西方哲学史的主要内容 一）古希腊罗马哲学概论（早期自然哲学；中期的体系化时期——苏格 拉底、柏拉图、亚里士多学；晚期希腊罗马哲学） 二）中世纪哲学（教