高中语文~柳子厚墓志铭_课件苏教版选修~唐宋八大家散文选读.pptVIP

柳子厚墓志铭;韩愈（公元768—824年），字退之。河南南阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。是唐代著名文学家，做过国子博士，刑部、吏部侍郎。他政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学成就很大，大力从事革新，和柳宗元共同发起“古文运动”。 （古人的名与字常相关，“愈”，进取之义，故字“退之”）;柳宗元（公元773—819年），他和韩愈是亲密的朋友，都是著名文学家。二人齐名（并列入“唐宋八大家”），都是“古文运动”的积极倡导者。但在政治上，二人属于不同的政治派别。柳宗元是革新的王叔文集团的重要成员。 ;1.了解墓主一生主要经历和事迹，理解有识之士在封建社会的倾轧中生存的痛苦和愤慨。2.认识文章既重叙事、又重议论，两者相得益彰地表现人物特点和作者思想感情的写作特点。3.领会作者概括的“士穷乃见节义”的生活哲理和“文穷而后工”的艺术规律。; 王叔文集团 ;八司马事件 ;韩柳关系 ;韩愈、柳宗元虽政见不同，但韩愈对柳宗元的为人品行、文学成就非常欣赏，二人友情深厚。韩愈为柳宗元的去世连写了三篇纪念文章，即《柳子厚墓志铭》、《柳州罗池庙碑》和《祭柳子厚文》。其中，以《柳子厚墓志铭》写得最好。 ;墓志铭 ;“墓志铭”的“墓”指墓穴，其形状是平的（“坟”是凸起的，“封”和“坟”同源）。“志”，即记，大致相当于死者的生平传记。“铭”，本指刻在铜器上的文字，后来泛指刻在金石等一切器物上的文字，这里指对死者悼念与赞颂的文字。“墓志铭”是埋在墓中记录死者生平的刻石文字。 ;封建时代，后人为了让死者世代受到祭祀，就将他的家谱、事迹等刻成石碑，树在墓上，这就是“墓表”。墓表在秦兴起，盛行于东汉。三国时，曹操曾下令禁止厚葬和立碑，人们就变通地埋在墓中。晋武帝司马炎废除禁令，刻石之风又兴盛起来，又在墓前立碑，墓中则仍埋碑。 ;墓志铭由两块大小相仿的石块组成，下底上盖，底刻“志”和“铭”，盖刻标题。 墓志铭分两部分，一是“志”。为散文，无韵，按照年代顺序叙述死者的生平事迹。一是“铭”。为韵文，是概括全篇、对死者的悼念、颂扬或安慰之辞。“志”本是为“铭”服务的，但后来“志”的篇幅越来越长，铭文反而变得短小，地位也不重要了。 本文的铭文只有一句，而且无韵，是一种变体。 ;本文是韩愈充满感情写的对友人的怀念。 一般墓志铭的题目都详细写上死者的官爵头衔，但韩愈认为这些东西对柳宗元毫无意义，通通不写。一般墓志铭都是为死者歌功颂德，空话连篇；本文则夹叙夹议，不仅高度评价了柳宗元的道德和文章，并为他的“材不为世用，道不行于时”的悲剧人生大鸣不平，内容深刻，感情真挚。;一般墓志铭的末尾都有一大段铭文，多为四言韵文，词彩华丽而空洞无物；韩愈的《柳子厚墓志铭》却只写三句：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”因为柳宗元的子女都还年幼，韩愈盼望这些孩子能健康成长，至情至性，都浓缩在“利其嗣人”这四个字中。;子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭(shì),为唐宰相，与褚遂良、韩瑗(yuàn)俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。;柳子厚，名宗元。七世祖叫柳庆，担任北魏的侍中，被封为济阴公。曾伯祖柳奭作过唐朝的宰相，和褚遂良，韩瑗等人一起在武后时获得罪过，在高宗的时候去世了。柳子厚的可敬的故去的父亲叫柳镇，为了事奉母亲放弃了太常博士（皇帝出行时，在前引导）的职务，请求到江南去担任县令。后来他由于不能够巴结、逢迎权贵（指窦参、卢佋等当权的人），失去了御史的职务。当权的人死了，他又重新做了殿中侍御史。他被人们称为刚直的人士。跟柳镇交游来往的人，全部是当世的名人。 ;“子厚”是字（古人称人的字，是表示对对方的尊敬），“宗元”是名。 ;避讳的办法;避讳的办法;七世祖庆，为拓拔魏侍中，封济阴公。;曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良，韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。;皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。;其后以不能媚权贵失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。;本段先交代死者的姓名，叙述他家族的世系、渊源，这是墓志铭的固定格式，一一列出其家族中最有名的祖先来显示死者的荣耀不凡。因为血缘关系是封建社会统治的最主要的内在形式。 本段写柳子厚家族的世系。写世系有选择，第一，要选择祖上官职大的人，以显示死者家族门风的不凡；第二要写家族祖上的忠良之臣，以表明死者的好品德都继承自祖先。 ;子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏辞授集贤殿正字、蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔(chuō)厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。 ;柳子厚年少时就对事情理解深刻、把握迅