牡丹亭课件选编.pptVIP

《牡丹亭》 ——汤显祖 ;杜丽娘;一生儿爱好是天然;对自身容颜的珍视 1.第十出《惊梦》 停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。 【醉扶归】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 ;2.第十四出《写真》 俺往日艳冶轻盈，奈何一瘦至此！若不趁此时自行描画，流在人间，一旦无常，谁知西蜀杜丽娘有如此之美貌乎！ 【雁过声】〔照镜叹介〕轻绡，把镜儿擘掠。笔花尖淡扫轻描。影儿呵，和你细评度：你腮斗儿恁喜谑，则待注樱桃，染柳条，渲云鬟烟霭飘萧；眉梢青未了，个中人全在秋波妙，可可的淡春山钿翠小。;对自然美景的欣赏 【绕池游】〔旦上〕梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。〔贴〕炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？〔旦〕翦不断，理还乱，闷无端。 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。 ;【好姐姐】〔旦〕遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊，牡丹虽好，他春归怎占的先！〔贴〕成对儿莺燕啊。〔合〕闲凝眄，生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。〔旦〕去罢。〔贴〕这园子委是观之不足也。〔旦〕提他怎的！〔行介〕 无法排遣的愁闷 探春——惜春——伤春;观诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏，曾有《题红记》、《崔徽传》二书。此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。;爱美的天性 对自身美貌的珍视 对大自然美景的喜爱 无法排遣的愁闷;;;“陈绝粮” “百杂碎” 论《六经》，《诗经》最葩，闺门内许多风雅：有指证，?姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达。更有那咏鸡鸣，伤燕羽，泣江皋，思汉广，洗?净铅华。有风有化，宜室宜家。……《诗》三百，一言以?蔽之，没多些，只“无邪”两字，付与儿家。 论娘行，出入人观望，步起须屏障。春香，你师父靠天也六十来岁，?从不晓得伤个春，从不曾游个花园。孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人“收其放心”。 ;梦境和虚幻;汤显祖及其“至情”观;以君之辩才，握麈而登皋比，何讵出濂、洛、关、闽下？而逗漏于碧箫红牙队间，将无为‘青青子衿’所笑？”临川曰：“某与吾师终日共讲学，而人不解也。师讲性，某讲情。”张应无言以对。 ——陈继儒《眉公先生晚香堂小品卷二二》 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ——《牡丹亭题辞》 人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！ ——《牡丹亭题辞》 ;“情”“理”之辨;3.宋明理学 “性，即理也” 朱熹：“存天理，灭人欲。” 清·戴震《孟子字义疏证》：“此理欲之辨使君子无完行者，为祸如是也。……此理欲之辨，适成忍而残杀之具，为祸又如是也。” ;4.心学 王阳明：人心是天渊。 李贽指出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”认为孔孟之道和宋明理学是一种人间的“假人之渊薮”，提倡“童心”说，提倡一种真实的人性和真情，认为“情”是世界的本源，是创造一切的原动力。;冯梦龙在《情史序》“天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故，四大皆幻设，惟情不虚设。 使天下之人无故而喜，无故而悲。或语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，……无情者可使有情，无声者可使有声。寂可使喧，喧可使寂，饥可使饱，醉可使醒，行可以留，卧可以兴。……”;《牡丹亭》的影响;作业;杜丽娘形象的意义;艺术特色;《牡丹亭》的浪漫主义手法;崔莺莺与杜丽娘形象对比;崔莺莺与杜丽娘形象对比;;3、崔杜的叛逆性格 《西厢记》里的莺莺作为一个叛逆的贵族女性，不仅表现在对张生的一见钟情上，更重要的是她之所以具有叛逆精神是因为她的反封建思想中具有进步的因素，这也是作者理想的体现。崔莺莺为追求爱情敢于蔑视门阀观念，并且作出实质性的举动。 杜丽娘有其独特地思想特征。首先，她以其“至情”的超传统意识，体现了自我个性意识的觉醒。杜丽娘 的追求是自我意识的觉醒，洋溢着叛逆的勇气，带有独立自主的人格精神。在封建礼教膨胀强化的时代，她的叛逆思想带有崭新的色彩，她敢爱，敢恨，敢生，敢死，敢于追求