1920年,他被推选为世界报业大会副会长,多次与欧美报业.docVIP

1.“1912年史量才接办了《申报》，实行西方管理模式，并从美国购进新式印刷机投入生产。1920年，他被推选为世界报业大会副会长，多次与欧美报业进行交流。之后他又在《申报》增设文艺、儿童等栏目。九一八事变后，他在《申报》发表文章力挺抗日活动。”以下用不同史观解读该材料，不准确的是 A．从社会史观看，史量才的《申报》丰富了民众的文化娱乐生活 B．从全球史观看，史量才担任报业大会副会长推动了世界报业交流 C．从现代化史观看，史量才的《申报》实行机器印刷、企业化管理 D．从文明史观看，史量才在《申报》力挺抗日活动具有反帝爱国性质 2.近年国内学术界对晚清历史进行了不同的解读和阐释，著作有：《动荡时代的知识分子》、《社会剧变中的近代绅商》、《晚清学堂学生与社会变迁》、《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》等，这些著作的研究视角应该是 A．社会变迁的角度 B．社会政治的角度 C．社会思潮的角度 D．社会群体的角度 3．张学锋在《六朝建康城研究中的史料学问题》一书中指出：“无视各种文献的传承关系，不仔细分析各种文献(尤其是后出文献)的致误原因，即不重视史料批判，按需所取，那么，得出的结论就会违背事实……推而广之，所有的历史研究又何尝不是如此。”据此张学锋强调的主旨是 A．史料批判即是掌握各种文献间的传承关系 B．史料批判的关键环节是剖析后出文献 C．历史研究应重视分析各种文献的史料价值 D．主观臆断是获取史料价值的致命弱点 4．先秦时期有位思想家对生死有过如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。下列所述政治主张属于该思想流派的是 A．克己复礼，天下归仁 B．民之难治，以其上之有为 C．事在四方，要在中央 D．官无常贵，而民无终贱 5．先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是 A．前者主张有为，后者主张无为 B．前者主张王道，后者主张霸道 C．前者主张兼爱，后者主张仁爱 D．前者主张非攻，后者主张战功 6.先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是 A. 老子的“自然生成”说 B．荀子的“止争息乱”说 C．墨子的“除乱尚同”说 D．孟子的“与民教化”说 7．儒家经典《礼记·月令》中记载：“是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。”法家著作《韩非子·解老》中也强调：“积力于田畴，必且粪灌。”这些论述的应用 A．导致以农为本思想出现 B．促进了铁犁牛耕的推广 C．有助于提高土地利用率 D．反映了儒法两家的融合 8．经过汉儒加工的“天人感应”理论。以“天道”为基本，使政治理论神学化，使政治管理具有神秘主义色彩。汉儒加工这一理论的主要目的是 A．推进民族共同心理素质形成 B．批评当政者以修正政治失误 C．促进宗法血缘关系更加紧密 D．加强思想控制统一民众意志 9．儒家尊崇“仁且智”、“博学于文，约之以礼”。在强调“知者不惑”、“敬鬼神而远之，可谓知矣”的同时又强调“礼之用，和为贵”、“君子成人之美，不成人之恶”、“君子坦荡荡”“文质彬彬，然后君子也”。这反映出儒学的突出特征是 A．崇尚自身力量反对迷信鬼神 B．理性意识与道德规范相结合 C．以提升个人道德修养为目标 D．关注社会和谐崇尚君子风范 10.班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家 A．在理论上求同存异 B．均为稳定统治服务 C．有相互融合的特点 D．最终达到殊途同归 11．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知 A．王阳明挑战孔子的权威??????????????????B．李贽反对孔子的思想 C．两者都是对现实政治的叛逆??????????????D．两者的主张具有共性 12．“在三先生看来，当时作为主流意识形态的