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第3课 促进民族大融合; 民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透,是民族之间的自然融合。民族融合既包括少数民族汉化的过程,又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族,因此历次民族融合均以汉族为核心发生。;1、从经济角度讲,民族融合就是少数民族
由游牧经济转向农耕经济的过程;
2、从习俗角度讲,民族融合就是少数民族
汉化的过程;
3、从政治角度讲,民族融合就是少数民族
政权封建化的过程
●从整体社会发展角度讲,就是少数民族封建化的过程。;山西大同云冈石窟;云冈石窟的佛像主要是北魏时期开凿的,这些雕像的共同特征是:面相丰满,目大眉长,鼻梁高隆,直通额际,口唇较薄,嘴角微微上翘,呈微笑之意,体现了原始佛教的特点。;一、经济的复苏和繁荣
1.农业:
生产工具的改进;
耕作技术的提高;(“顷不比亩善”:宁缺勿滥)
兴修水利→荒地开垦,粮食产量增多
人口增多;
经济作物的发展;
畜牧业的发展。
2.手工业:丝织业和制瓷业繁盛;牧马(魏晋墓壁砖画);一、经济的复苏和繁荣
1.农业:
2.手工业:丝织业和制瓷业繁盛
3.商业:
洛阳多市场→货源充足,交易活跃;;一、经济的复苏和繁荣
1.农业:
2.手工业:丝织业和制瓷业繁盛
3.商业:
洛阳多市场→货源充足,交易活跃;
货币贸易恢复;
对外贸易长足发展;大市;一、经济的复苏和繁荣
二、政权封建化的加速
1.尊儒崇经,兴办学校:
2.恢复汉族礼乐制度:
①含义:
礼乐制度是周代最早对“礼”(祭祀等仪式)和“乐”(伴随“礼”进行的乐舞)作出的规定制度,是对宗法制和分封制的强调和固定。
②措施:
3.采纳汉族封建统治制度:; 南梁大臣陈庆之到了洛阳以后发出这样的感叹“自晋、宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原。礼仪富盛,人物殷富。……所谓帝京翼翼,四方之极。 ……”
——《洛阳伽蓝记》卷二;一、经济的复苏和繁荣
二、政权封建化的加速
三、民族的交流和融合
1.交流与融合:
①鲜卑族学习汉族:
牧民变为农民,贵族转为地主;
生产、生活、习俗中原化。
②汉族学习鲜卑族:
生产特别畜牧业生产;
文学、生活融入鲜卑色彩。;敦煌莫高窟中北魏绣品“佛说法图”残片,画面上绣有坐佛、立佛、男女供养人、多样的散花等,全图绣法娴熟,线条流畅。;北魏鲜卑族人着装画像;北魏鲜卑族人着装画像; 民族融合既包括少数民族汉化的过程,又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。;一、经济的复苏和繁荣
二、政权封建化的加速
三、民族的交流和融合
1.交流与融合:
2.意义:
缓和了民族矛盾
巩固了封建统治
促进了民族融合;北魏孝文帝改革的特点及成功原因:
1.特点:
是少数民族统治者自上而下推行的,措施全面的一次影响深远的封建化改革。
2.成功原因:
①顺应历史发展潮流(根本原因)
②内容全面,措施得力
③冯太后的支持和孝文帝的胆略和卓识,冲破阻力,毅然改革
④符合民族融合的趋势和各族人民的愿望;从孝文帝改革中得出什么启示?;北魏建立;小结:
孝文帝在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的情况下积极地、主动地、彻底地进行了一系列改革,使鲜卑族发生了根本性的变化:社会制度封建化、生产方式农业化、风俗习惯汉族化,从而有利于北方经济的发展,缓和了民族矛盾,巩固了封建统治,加强了民族大融合,为国家结束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基础。
孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、改革家,是中华民族的千古功臣。;有人认为:“孝文帝改革有不妥之处,孝文帝的汉化不值得肯定,抛弃了他们民族原来的特长,他的文化路线是一条加速北魏国家和拓跋民族衰亡的路线。所以改革不值得肯定”试评述这种史学观点。 ;
野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服,这是一条永恒的历史规律。
——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页
; 有人认为北魏孝文帝是盖世英雄,也有人认为他是毁灭本民族的千古罪人。试结合所学的相关内容,简要谈谈你对这个问题的看法。 ;【强化训练】
1.阅读下列材料,回答问题。
材料一 “(太和)十有八年……革衣服之制……不得以北俗之语,言于朝廷,若有违者,免所居室。诏迁洛之民死葬河南,不得还北。于是代人南迁者,悉为河南洛阳人。” 《魏书?高祖纪下》
材料二 孝文帝“雅好《诗》、《书》,手不释卷。《五经》之义,览之便讲。学不师受,探其精奥。史传百家,无不该涉。善谈《庄》、《老》,尤
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