自然化现象学视角的“生活世界”变迁.pdfVIP

第 ２７卷 第 ６期 ２０１４年 １１月 烟台大学学报（哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｔａｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ．２７　Ｎｏ．６ Ｎｏｖ．２０１４ 自然化现象学视角的 “生活世界 ”变迁 　　［收稿日期］ ２０１４ －０４ －１７ ［作者简介］ 王毅（１９８０ －　），女，山东烟台人，哲学博士，烟台大学人文学院教师，主要研究科学哲学。 ［基金项目］ 山东省社会科学规划研究青年项目“科学实践哲学视域中‘社会整合’问题研究”（１３ＤＺＸＪ０３） 王　毅 （烟台大学 人文学院，山东 烟台 ２６４００５） 　　［摘　要］ 胡塞尔、哈贝马斯、德雷福斯三位哲学家观点具有相通性，他们的共同方向是以公共性理 论为切入点，来批判现代科学以实证科学为主导的机械性：胡塞尔从现象本身，来介入“主观体验”的认 知科学，哈贝马斯让认知科学与实证科学构成相对独立的科学体系共同促进人类社会的发展，德雷福斯 最终完成以自然化现象学的视角来解释生活中的问题，发挥现象学理论的优势，最终让现象学这一哲学 理论介入认知科学的发展，令认知科学与实证科学构成相对独立的科学体系。 ［关键词］ 自然化现象学；生活世界；实证科学；认知科学 ［中图分类号］ Ｂ ５０５　［文献标识码］ Ａ　［文章编号］ １００２－３１９４（２０１４）０６－０００１－０６ 　　从实证科学占有自然科学的主导开始，很 多哲学观点或者附和、或者臣服，都以一种妥协 的姿态倾向自然科学，可是现代西方的自然科 学是以数学理论为基础的，属于一种实证科学。 实证科学的局限性就是不能将身边发生的一切 事物都用逻辑理论推导出来，由此，机械的数学 会将难以用自然科学理论推导出来的部分归结 为“不合理”。 当自然科学在社会中遇到阻力 时，哲学出现了。 而任何一种哲学理论的推演 都要经过一段过程。 本文主要通过对胡塞尔、 哈贝马斯和德雷福斯观点对比，从历史层面上 评析现象学理论和“生活世界”理论的形成和 发展，进而发现三位哲学家都是从不同层面以 “生活世界”理论来批判现代科学的机械性、局 限性、独断性，通过现象学理论和“生活世界” 理论来向占主导地位的自然科学挑战，以一种 全新的自然化现象学视角来解释生活中的问 题，发挥现象学理论的优势，最终让现象学这一 哲学理论介入认知科学的发展。 一、自然化现象学的研究立场 　　自然化现象学是一种现象学介入认知科学 的理论研究途径，在内容上坚持回归主观体验 本身，在方法上倡导主体间性的客观方法。 自 然化现象学就是一种立足于现象学的任务和方 法、实现现象学与实证科学相结合的研究路径。 自然化现象学的研究立场是从表观的主观 体验出发，将身边的现象和人的主观感觉的现 象积累作为一种印象，然后再寻找或者开辟相 应的可以支撑的理论或者可能形成一种简单的 经验。 典型的东方哲学特别注重现象的积累。 然而在西方的科学体系中，实证型科学占有主 导，在这种科学体系下，我们解决问题只能通过 已经创建的以数学为基础的理论再推导和演化 出更多的理论，然后用理论去不断指引和干扰 着实践的方向。 而胡塞尔认为，自然现象的体 验者的感觉会大于一切已经形成的理论，当这 种现象和体验与原有的理论内核不同时，尊重 人的体验和感觉的结果，也就是我们所说的经 验认知科学，这就是自然化现象学的立场。 现 象学之所以能够介入认知科学，其关键因素在 于现象学存在两个方面的理论内核：一是现象 学的基本主张是消除任何理论预设而回归主观 体验本身。 一切都以主观的体验为准，没有已 经总结出的规律或者意识的干扰，没有任何理 论的强制干扰，让现象回归到主观体验本身，这 就是现象学的理论内核之一。 二是现象学对主 观体验的描述分析的方法是一种主体间性的客 观方法。 现象学的分析则要从多个主体的体验 中提取结论，然而这个结论完全体现的是每个 主观体验者感觉的共性，所以，对于分析本身， 又体现了一定的客观性。 二、自然化现象学视角的“生活世界”理论 　　“生活世界”理论是现象学的奠基人胡塞 尔提出的。 胡塞尔的“生活世界”是针对人类 改变自然过程中的理论依据太过机械而提出， 它以新的理论内核来认知和改造自然，后来促 成了哈贝马斯对生活世界进行的语言学改造。 哈贝马斯的“生活世界”意义更为广泛，除了关 注了人与自然的改造与被改造、认知与待认知 的关系以外，还有人在改造自然的过程中建立 起来的人与人的关系的这种环境的合理性，最 终形成了德雷福斯的自然化现象学的研究立 场。 从“公共性”走到“生活世界”，哲学的深刻 进步是显而易见的。 （一）胡塞尔的“生活世界”理论 在胡塞尔看来，“生活世界”的理论本质是 “非课题的、奠基性的、直观的、主观的世界”