第三章 西周的法律制度.pptVIP

　第三章 西周的法律制度;西周时期立法指导思想 西周的宗法制、礼及礼刑关系 西周的立法概况和法律形式 西周的刑法、民事法律的主要内容 西周的司法制度; 第一节　 西周时期 法律思想的发展;新的理念－－ “以德配天”含义有二：; 《尚书·召诰》载 周公言：;由此，周公提出了“德”的概念，并将“德”与 “天命” 相联系： 有德者得天下，失德者失天下。 ; “以德配天”、“敬天保民”的治国方略运用于法制方面就是要求-------“明德慎罚”。 　“明德慎罚” 即重视道德教化作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。 ;“ 明德 ”的内容;“ 慎罚 ”的内容;“以德配天”“明德慎罚”思想，在中国法律思想史上具有重要的意义:;二、“周礼”的基本原则与基本特征;“礼”是治理国家的惟一准绳　儒家将之概括为“为国以礼”的“礼治”; “长长”即小辈必须敬重长辈； 　　“女有别”即男尊女卑、“男女授受　　　不亲”和同姓不婚。 　“亲亲”是宗法原则，旨在维护家长制；　“尊尊”是等级原则，旨在维护君主制。 二者都是为巩固宗法等级制度服务的。从这两个基本原则出发，周礼在伦理道德上强调“孝”和“忠‘。 ;“亲亲”、“尊尊”－－周礼的基本原则 　　　　　　　　 立法的指导思想 　 “孝”、“忠”－－－伦理道德　法律规范 ;“礼治”的基本特征：礼不下庶人，　　　　　　　　 刑不上大夫。;第二节　宗法制　 礼　 礼刑关系;“事宗之道”; 周王把土地和人民分给诸候，叫“建国”；诸候再把土地人民分给卿、大夫，叫“立家”。; 周王自称为“天子”，既是政治上的共主（王），又是天下的大宗，王位由嫡长子继承，世代保持大宗的地位。 ; 嫡长子兄弟们受封为诸候， 对周王而言处于小宗的地位。 诸候在其封国内又为大宗，其君位也由嫡长子继承，嫡长子的兄弟们分封为卿、大夫，又各为小宗。而卿、大夫在其本宗内的各个分支中又处于大宗的地位。 政治上的共主与血缘上的大宗，紧密结合，形成了封建制。其精髓一直成为中国的传统被继承下来，虽然形式有所变化，但实质始终如一。 ; 由宗法制和等级制结合起来，就产生了一套完整的、严格的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱等礼仪制度。 ;周礼十分繁琐，相传周礼有五类：;层层分封诸侯　以藩屏周 等级森严　 不得僭越 家族秩序－－统治秩序 　　　　　 　　　 国家社会秩序 ;礼的性质与作用：;礼与刑的关系：; 其关系正是《汉书·陈宠传》所说： “ 礼之所去，刑之所取， 失礼则入刑，相为表里 ”。;第三节　立法概况与法律形式;法律形式;第三节　刑事立法;二、主要刑法原则：即明德慎罚　礼治思想的具体化;３、“ 慎测浅深之量以别之 ”－－ 即区别量刑的轻重，设置宽严适中的刑罚 ４、罪疑从轻　罪疑从赦 ５、“ 刑罚世轻世重 ”－－ 即“ 刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱 国用重典 ” ;三、刑名;３、流刑 ４、徒刑 　“ 弗使冠饰 ”　“ 任之以事而收教之 ” 　有期徒刑　“ 其不能改而出圜土者杀 ” ５、拘役 ６、赎刑 ７、没为官奴婢 ;四、罪名;第五节　民事立法　;１、所有权制度：;２、契约关系： 　买卖契约－－质　剂（两种文书依据） 　债务契约－－傅　别（两种文书凭证） ３、租赁契约 ４、损害赔偿;第六节　婚姻家庭和继承立法; “ 六礼 ”： 纳采　问名　纳吉　 　　　　　　 纳征　请期　亲迎 ;２、婚姻关系的解除 “七出”　“七去”　“三不去” 　 　可见其一是对妇女的不平等 　　　其二是对稳定婚姻有一定作用 ;二、家庭立法;三、继承立法;第七节　司法机关;二、诉讼制度;２、审判;三、上诉（“乞鞫”） 　期限：国中一旬，郊二旬，野三旬，　　都三月，邦国期（一年）。 　　 四、监狱 　　圜土　囹圄 ;本章小结;在周政权存续的五个多世纪里，中国传统的统治方式、治国策略以及一些基本的政治制度已经初步形成，作为传统文化基石的哲学思想、伦理道德观念等思想文化因素也都在此时发端。;从法律上看，西周法制的形式和内容都达到了早期法制的顶峰。 在西周时期所形成的 “ 以德配天、明德慎罚 ” 的法制指导思想