1.1百家争鸣优化训练（人民版必修3）.docVIP

专题一 中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变 一　百家争鸣 eq \x(基)eq \x(础)eq \x(达)eq \x(标) 一、选择题 1．中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家是(　　) A．老子 B．孔子 C．孟子 D．庄子 解析：老子认为“道”先天地而生，是万物的本源。 答案：A 2．(2013·江西上饶练习)一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是(　　) A．以法治国 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．克己复礼 解析：材料反映的内容是维护封建秩序就是正道的国君，而僭越礼制则是诈谋的国君。这说明这位先秦思想家主张遵从周礼。 答案：D 3．(2014·韶关市一调)战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是(　　) A．老子的“道可道，非常道” B．孔子的“性相近，习相远” C．孟子的“性善论 ” D．荀子的“性恶论” 解析：此题考查对材料的理解与获取信息的能力。“好利”“好声色”的本性需求，是属于“恶”的要求，所以人本性是“恶”的。 答案：D 4．韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是(　　) A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 解析：经常把自己崇尚的先王尧舜禹和“仁义”道德挂在口上的一般是儒家。 答案：C 5．(2014·茂名一模)“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响？(　　) A．道家 B．佛教 C．程朱理学 D．陆王心学 解析：绘画作品强调与自然结合，体现“有无相生、虚实相象”与道家的道法自然和朴素的辩证法思想一致。 答案：A 6．(2013·河北石家庄检测)有???者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是(　　) A．孔子 B．墨子 C．庄子 D．韩非子 解析：庄子是道家的代表人物，在政治方面主张“无为”，与材料中“在政治活动中获得胜利”直接相悖。故C项符合题意。 答案：C 7．下列观点与墨家思想相符合的是(　　) A．爱人如己，崇尚和平 B．己所不欲，勿施于人 C．清心寡欲，顺应自然 D．善用权术，建立威权 解析：墨子主张“兼爱”、“非攻”。 答案：A 8．(2013·邯郸模拟)《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是(　　) A．儒家各经的核心内容 B．儒家经典独特的教育功能 C．儒家经典的内容分工 D．儒家经典内容的丰富和完备 解析：荀子把《春秋》同其他各经并称，确立了儒家六经的地位，同时确立各经在志、事、行、和等方面的教育作用，故B项正确。 答案：B 9．史载，战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下”，这反映的现象是(　　) A．儒家墨家垄断教育 B．私人办学现象出现 C．各国推行儒墨思想 D．教育开始普及民间 解析：A、C与事实不符，B在春秋时已经出现。 答案：D 10．(2014·湛江模拟)“宋人有耕田者，田中有株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”旨意与此相似的是(　　) A．商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？” B．汉文帝“农天下之大本也，民所恃以生也” C．陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D．普罗泰戈拉“人是万物的尺度” 解析：材料讲的是一个寓言故事《守株待兔》，讽刺不懂得变通的人，要求统治者要根据时代的变化进行改革，属于法家思想。只有A项商鞅变法思想符合。 答案：A 二、非选择题 11．以孔子为代表的儒家思想和儒家文化，是中国传统文化中最完整、最深刻、最普及、感染力最强、凝聚力最大的思想体系。儒家以人为本等思想影响着后世的政治和社会生活，成为中华民族精神文化的一份珍贵遗产。阅读下列材料： 材料一　孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而远之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？ 材料二　中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发