2015-2016学年人民版必修三明末清初的思想活跃局面作业.docVIP

2015-2016学年人民版必修三明末清初的思想活跃局面 作业 1．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”见解“与世不相入”只能“藏之后世”。李贽通过这些著作(　　) A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道学思想 C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑 2．《焚书·何心隐论》说道：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者(　　) A．遵循学以致用 B．倡导婚姻自主 C．挑战正统思想 D．鼓吹专制集权 3．提出“天下为主，君为客”，主张“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”的是(　　) A．李贽 B．黄宗羲 C．王夫之 D．顾炎武 4．“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作(　　) A．黄宗羲《明夷待访录》 B．顾炎武《日知录》 C．李贽《续焚书》 D．王夫之《船山遗书》 5．下列思想家中，其哲学思辨在一定意义上代表着中国古代哲学发展顶峰的是(　　) A．周敦颐 B．李贽 C．黄宗羲 D．王夫之 6．明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。该思想是(　　) A．经世致用思想 B．君民共主思想 C．自由平等思想 D．重农抑商思想 7．清朝初年，唐甄在《潜书》中指出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”这说明他的思想主张是(　　) A．批判专制主义君权 B．要求推翻封建制度 C．否定传统儒家思想 D．追求西方民主政治 8．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位观点与其对立(　　) A．黄宗羲 B. 李贽 C．顾炎武 D．王夫之 9．黄宗羲认为：“古者天下为主，君为客”，“为天下之大害者，君而已矣。”顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措(废弃不用)矣。”王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”他们共同的主张是(　　) A．反对君权神授，主张民贵君轻 B．反对理学空谈，主张经世致用 C．反对封建专制，实行君主立宪制 D．反对君主专制，主张“众治” 10．顾炎武治学，“凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书(　　) A．应专攻儒家经典 B．不要学习六经以外的书籍 C．应旨在经世致用 D．六经能解决一切现实问题 11．《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指(　　) A．经世致用，保天下有责 B．忠君爱民，保国有责 C．仁孝当先，舍生取义 D．存天理，灭人欲 12．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质是(　　) A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展 C．前秦儒家民本思想的复兴 D．资产阶级民主思想的兴起 13．针对程朱理学和陆王心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了(　　) A．工商皆本 B．格物致知 C．经世致用 D．发明本心 14．阅读下列材料： 材料一　夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽 材料二　有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 ——黄宗羲 材料三　人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训。 ——顾炎武 请回答： (1)据材料，归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。 (2)结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。 (3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？ 15．“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一　教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录·廉耻》 材料二　夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》 材料三　理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答： (1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。 (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的