老子“无为”思想的价值研究.docVIP

PAGE  PAGE 5 老子“无为”思想的价值研究 　　摘要：老子的“无为”思想是古代经典的理论，但是在儒家思想的影响下，很多人认为，老子的“无为”思想是消极的退缩主义，实际上，这种评判是有失公允的，本文主要针对老子“无为”思想的现代价值进行分析。 　　关键词：老子；“无为”思想；价值 　　中图分类号：B223.1 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）08-000-01 　　老子是我古代的伟大思想家、教育家，他的言行受到了后人的学习和模仿。虽然“无为”在其道论上具有核心价值，但在历史上有些人以儒家学伦的“不断进取精神”进行对比，所以认为“无为”思想是个有消极和没有正面进取思想论。而在不断经济发展的今天，全面进行改革开放，更有人认为老子的“无为”思想阻碍了现代今天的各方面的发展，当然这样的批评是不公平的，对于今天我们认识的“无为”已经没有多少功劳和利益或具有多么强大的冲动性，而是通过对“无为”更为深层的认识和解读，发现其价值，进而感悟其意义。 　　一、老子的无为思想与生态智慧的关联 　　在老子“无为”思想中首先是说明的是顺应自然而为，老子最大的成就是把人生“道路”这个具有实物性的“道”进行了升华，进一步讲述了“道”的含义。全面说明了人世万物是怎么来的、怎样才能生命得到安顿和社会得以的发展问题等。以“自然”“无为”“不争”和“静态”来对“道”进行讲述。最为鲜明是的“自然无为” 。自然的意思是事物本身所发展和生长的自我而生本来的样子。也就是说事物发展与自我的运动都是以自身发展为方向，不会受任何方面的而改变。老子的“道”以自然无为讲述，但其真正的想要不是一种深广的学文，而是一种行为活动思想不争的生活模式，并以这种模式处理好人与人之间的关系和人与自然的关系，又说明人与宇宙事物是平等并列生成的，而是任何人不能主宰和改变的，但它也是自然事物的总和。人不过是自然中事物的重要组成部分，与自然是并列存在关系、合作关系，只有做到热爱自然、守候自然才能与自然和谐发展以及并存。 　　二、老子“道”的规律性特征 　　老子的“道”具有规律性，有着明显的特点：一是具有来回循环性二是在不同相反的方向运动性。这也就是说在自然的客观规律中具有周期性和反方向性，所以在自然规律前我们只能做到顺应和适用性，而不是改变它。在先秦时，不是只有老人一个人谈论运动规律，但他最大的特点是利用规律达到想要的目的，而是不带有目的性的去改变自然的规律，他认为人必须按照自然规律做事，以自然规律为法则，也就是我们通常所认为的顺应自然而为，在现代发展的今天也很适用。在遵循自然规律上，我国在那段浮夸风和文化大革命中没有尊重发展规律，对当时的政治、经济和科技文化方面时行了全面的放弃，给我国人民和党带来了具大的损失。在以后的改革开放中，人民和党坚持实事求是、以理论和实际相结合，对过去的错误和弊端进行了全面的改正和清理，并在科学发展上大力强调了客观规律的重要性，和谐发展的重要意义。 　　三、为而不恃与价值回归 　　老子的“道”具有宇宙自身性也具有价值性，也就是说明了“为而不恃”的价值性。主要强调了人在宇宙中不图利、不贪功、不自大是无为的意义。老子不主张甚至增恨自大、居功，主张不强迫和无欲望等，想用这种自然存在的善感来呼醒人性和“无为”的自觉性，正在使人类做到价值回归。 　　四、无为而治的创新色彩 　　老子的“无为而治”体现了间接的控制式。无论从哪个层面来说，这都是一种统治方式和管理方式。而在高速发展的今天，管理式明显特点是对事物的管理逐渐形成了对人的管理，从直接到间接都是管理模式。在老子的“无为而治”中无论是怎样的方式，是管理还是统治，都反对帝王或领导直接或管理的控制方法。这也是对过去君主式直面式管理的一种突破，和对以后的君王开拓了一种新的模式和空间。如在西汉初时采用了“无为而治”的不直接式的统治方式，实行了与民共发展，减赋制，取得了很好的成效。在过去了历史中老子的“无为而治”并没有被遗忘，直到今天的政治管理也好，经济管理也好都能看到“无为而治”的思想，我们强调法律、制度自然的回归，而不是说一味的完善和创新制度。老子的这种“无为而治具有高明性和开明性，非常适用于统治和管理方式。在现代的今天，民主和法制建设是过去开明的君术转变而来的，也一种提升领导的艺术。但有一定的前提那就是民主、科学和正确的决策体系和运行机制等，这也是一种高智商的智慧。 　　我们目前强调构建和谐社会，这种核心不仅仅包括人与自然的和谐，也包括人与人之间的和谐，人是社会中的人，人与人之间的关系是人们最为关心的问题。如何营造出和谐的关系，是我们每一个人都关注的问题，老子的“无为”思想为这种问题的解决提供了良好的渠道，人们应该遵“道”，且人与人之间是一种平等关系，没有贵贱。老子