可持续生态旅游的核心.docVIP

PAGE  PAGE 7 可持续生态旅游的核心 　　生态旅游作为一种旅游形式，已经越来越被广大游客所喜欢和接受。但是，生态旅游的真正实施并非取决于是否在旅游中冠名“生态”，而是在旅游活动中完整地体现保护生态的行动、理解生态的理念、贯彻生态的价值，实践生态的精神，使人类旅游活动与生态环境形成一个不可分割的共生和友好的整体，并将这种关系落实在每一次安排、每一个程序、每一个步骤、每一个细节之中。 　　 　　一种价值取向 　　 　　生态旅游这一概念迟至上世纪80年代中期才出现。一种说法认为，“生态旅游”一词系由墨西哥学者谢贝洛斯?拉斯克瑞于1983年首先提出。它的定义迄今仍处于人言言殊的状况。但生态旅游的行为却早已有之；即使是作为现代旅游的一种方式，在这个概念出现之前也已被游客广为接受。在1986年召开的国际环境会议上，生态旅游被定义为“一种常规的旅游形式”。1993年国际生态旅游协会把生态旅游定义为“具有保护自然环境和维系当代人们生活双重责任的旅游活动”。我国在1995年为生态旅游做了这样的定义：生态旅游是在生态学的观点、理论指导下，享受、认识和保护自然和文化遗产，带有生态科教和科普的一种专项旅游活动。 　　虽然人们对生态旅游的看法并未取得共识，却不妨碍人们对这一旅游形态原则和标准的认可：“生态旅游是以自然为核心的旅游产品，积极的管理措施和较小的环境影响，具有环境教育功能，直接或间接地实现对自然环境的保护”。对其的共识有以下几点：生态旅游是一种新型的、可持续的旅游活动，有利于增强人们生态保护的意识，旅游对当地社会所形成的负面影响和作用降至最小，保留和保存地方传统文化和遗产，充分考虑旅游给当地社会和民众所带来的好处和利益等，旅游决策部门和经营管理部门在旅游决策和管理方面将生态保护作为重要内容加以考虑。从旅游发展来看，“生态旅游”无论是从理念抑或是形式，都是值得提倡的一种旅游，“生态”与否已成为一种价值取向，这是对于从五、六十年代开始流行起来的大众旅游行为及其对目的地影响进行反思的结果。 　　 　　从“天人合一”到“返回自然” 　　 　　生态旅游这一形式早就有了。我国古代的许多旅行都可视为广义的生态旅游。比如我国古代的许多文人雅士悠游于天地之间，留下了众多不朽的美丽篇章。游山、游水、游景、游天地之间；有史、有诗、有词、有美丽华章；有情、有义，有理、有道于其中。庄子的《逍遥游》、苏轼的《石钟山记》、屈原的赋，李白的诗等不少皆属上乘之作。 　　游于自然，体于休闲。生态游传递着我国“天人合一”的精神。人是万物之一种，为自然之造化，顺应于自然规律。生态游无疑是休闲自然的一种极佳方式。在我国，“休”、“闲”都从木，“休”的象形是人靠着木而憩；“闲”为会意，指空闲。休闲暗含着生命如木，需遵循四季变化，静动相宜，修身养性。我国古代的畅游自然，还包含着不同的“自然观”，大致有三种：游自然(置身自然之境)，识自然(体验自然之道)，表自然(传达自然之美)。旅游首先是身体力行的活动，其次是体验自然的道理，再次是艺术表达的魅力。 　　西方的前生态旅游可追溯到古代希腊，古希腊时期的亚里斯多德在雅典建立了一所学校，建筑师根据亚里斯多德的设想，把校园里的柱廊之间留下了大量空间，以便于老师和学生有足够的活动空间和接触自然的机会。甚至老师在讲课和讨论也是在行走中进行的。因此，该校的哲学家后来被称为“逍遥派”，英文中的“逍遥”(peripatetic)指“一个习惯走路、行游于自然的人。” 　　在西方，游于自然还有一个重要的主题：人生的“考验－苦行”。几乎古希腊每一个神祗、英雄都必须在艰苦的自然环境中旅行，以经受大自然的洗礼和考验。比如酒神狄俄尼索斯，他的旅行脚步几乎遍及整个可及的欧、亚、非的许多地方，并带回了葡萄种植的技术和酒文化。奥德修斯(即尤里西斯)的整体文化价值就是在旅行中经受各种考验和诱惑，最后终于返回故里的故事。 　　在欧洲文化史上，启蒙主义思想家卢梭既是一个大自然的歌颂者，也是“返回自然”的实践者。他在《忏悔录》中说：“我只有在走路时才能够思考。一旦停下脚步，我便停止思考；我的心灵只能跟随两腿移动而思考。”他把自己描绘成行者――思想的行者。卢梭把一个孤独旅行、独立思考、接近自然的人视为独立自主的自然人。他的独特思想源于自然的精华。在后来的欧洲发展史上，“返回自然”一直成为反思工业文明的重要口号。 　　 　　生态即将不可持续 　　 　　生态旅游的兴起有其深刻的社会背景，它与人类环境意识的觉醒、世界环境保护事业和旅游业的迅速发展密不可分。 　　“生态”这个词是由德国生物学家黑克尔首创，原指动物的谋生方式与环境的关系。而在人类与生态的关系上，人类学学科里生态人类学的分支值得特别介绍。生态人类学属于“新进化论”范畴