中国福利思想概论.docVIP

社会福利制度是在人类社会进入20世纪以后才正式形成和发展起来的。D 中国社会福利思想发展特点：早熟性、政治伦理性、宗族福利保障色彩、乌托邦色彩。J 春秋战国时期是中国历史上空前变革的时代，也是中国思想史上的“原典时代”。D 孔子社会福利主张的理论依据是其仁学思想体系。其思想体系主要是由“重礼”、“贵仁”两个方面组成。D 孔子所强调的“礼”，实际是要求人们从各个方面恢复或遵循“周礼”。D 在孔子的思想体系中，如果说“重礼”是其表层机构的话，那么“贵仁”则是其思想核心。D 以韩非（性恶论）为代表的法家的反社会福利思想：以韩非为代表的法家则从“人性自私论”和“自为自利”理论出发，提出了“贫富分化合理论”、“反足民论”和“反济贫论”。J 韩非根据“贫富分化合理论”的论点直接导出了“反足民论”的反社会福利主张。D 老子是道家代表。提出了“损有余以补不足”的社会福利主张；D “小国寡民”理想社会模式的独特价值在于：a对现实社会最尖锐，深刻的批判，体现了中国古代先民追求平等公平的迫切愿望，b提出具体方案“甘其食、美其服、安其居乐其俗”c提出重要的前提条件，国与国避免交往，百姓“重死而不远徒”J 春秋战国时期，儒墨并称“显学”。D 墨子思想体系的核心是“兼相爱”、“交相利”。将“劳者得息”作为“利民”的重要指标，D 汉初的社会救济大体可分为两类：一是为恢复残破的社会经济状况而采取的宏观社会救济措施，二是针对老百姓个体的社会救济措施，包括招抚流亡、轻徭薄赋、尊老、恤鳏寡孤、复除等；J 赈济：灾荒发生后，政府动用国家储备的粮食、库银、物品，帮助灾民维持生计。P 放贷：指政府贷给灾民种子、粮食、牲畜、农具等生活和生产用品，以帮助灾民维持生产和生计。P 徙流民：指政府将因灾荒而外出求生的流民有组织地迁往某地就食，以减缓灾区的压力。P 贾谊、晁错他们将自然因素和社会因素结合起来考虑，提出了灾荒成因论。一方面，从自然界演化规律看，灾荒发生往往具有一定的必然性，另一方面，富商大贾生活腐化，穷奢极欲，霸占消耗了社会上的大量财富，使国家日益贫穷，抗御自然灾害的能力大大降低，J 社会问题是贫富悬殊分化。他提出了使贫者“足以养生”的社会福利思想。D 董仲舒认为造成贫富分化的复杂原因中，出来封建官僚地主贪婪的“与民争利”外，还有一个更为深层的原因——土地兼并。为此，他提出了著名的“限民名田”论。D 王符继承了先秦儒家的“民本”思想传统，把“天心”与“民心”统一起来，提出了“天以民为心”的思想(爱日说）。D 董煟的救荒论，其主要目的是为了维护封建统治秩序。 朱元璋的社会福利思想：尊老养老、徐矜寡孤独废疾者、救济流民； 根据对王阳明“天地万物一体”的新理解，王艮提出了中国社会福利思想史上著名的命题——“百姓日用即道”。 李贽认为，人都有一颗“童心”，而他所说的“童心”实际上就是“人欲”。 唐甄的两个核心主张：一“不能救民者，不如无贤”二，“夫治国之道必先富民” 唐甄把“富民”提到“立国之道“的高度上， 康熙的社会福利思想：a勤救民疾、救灾赈饥、免赋税、救济旗人 龚自珍是封建时代最后一位和近代时期第一位思想家。 洪仁玕积极主张学习西方资本主义国家的社会福利制度，在中国福利思想史上是第一个提出了具有近代意义的社会福利思想。 孙中山“民生论”是其社会福利思想提出的理论依据。 孙中山认为，在民族革命和政治革命成功的同时，革命当然还应该致力于以“平均地权”为核心内容的“社会革命”。 范蠡、李悝的平粜救荒论。 作为春秋末期著名的政治家和思想家，范蠡以农作物收获循环为依据，提出了谷物平粜思想，成为中国救荒史上平粜理论的鼻祖。 在平粜救荒理论的发展史上，范蠡是首倡者，李悝是发展者。 “平粜论”的异同点;不同点：范蠡的目的是农民和工商业者都受到恩惠，李悝的则是农业生产者和消费者从中得到好处；范蠡的重心在使价格在允许的范围内波动，李悝则注重在丰年收购和欠年抛售这一环节上。相同点：基本思路相同都把粮食平粜问题提到治国的高度；对于农民来说都有利，对此后历代的救荒产生了巨大的影响。 耿寿昌的“常平仓”制度。 《周礼》是一部谈论国家政权的组织、机构、人员设置和职能的专书，堪称是古典时代的百科全书。 简答墨子归纳总结了赈荒抗灾的主要方法措施有：①积粟备荒②节用抗灾③足财抗灾。 简答贾谊和晁错从社会治乱安危的战略高度看待社会的积蓄问题，提出了“贵粟备荒论”，主要内容有：①首先，他们强调了以粮食储备为核心内容的社会储备的重要性②其次，要想使国家“粟多而财有余”，就必须要求农民全力从事农业生产，打击富商大贾的商业投机活动。 通过“入粟以受爵”和移民实边来增加国家的粮食积累。其具体措施包括：驱民归农；禁奢侈风气。 李觏主张改革义仓制度，建议将征收来的义仓粮食改为案留。 在中国救荒史上，还发现了两位杰出的救荒