传统道德资源在学员健康道德人格塑造上的有效利用.docVIP

传统道德资源在军校学员健康道德人格塑造中的有效利用 关键词：道德人格 传统道德 军校学员 提要： 道德人格是个体人格的道德性规定,是个人的尊严、道德规格和品格的总和,是个人道德境界高低的标志。就个体而言,道德人格是指真正具有做人的资格、较高的道德规格和品格的个体人格,是个体的资格、规格、品格的内在统一。军校学员在不久的将来将成为部队建设的中坚，从这个意义上讲，培养军校学员的健康道德人格是加强部队干部队伍建设的逻辑起点。 一、培养学员健康道德人格的重要性和可行性 军校学员健康道德人格是指军校学员应当具备的既符合当代社会发展需要又符合自身全面发展需要的、既实现了三大要素（道德准则意识、道德人格意识和道德责任感）和谐统一又实现了四大环节（道德认知、道德情感、道德意志、道德行为）和谐统一的道德人格。具有如下特征：第一，意志自主性。意志独立、自主、自由是道德人格主体成立的必要条件和真正标志。第二，自我同一性。是指个人在不断变化的社会生活中，始终保持其道德人格或其内在品格的本质方面或基本方面的一致性。第三，主体完整性。是指构成道德人格主体的各种因素、成份的有机性、全面性和不可分割性。其发展经历由低到高、由他律到自律再到价值目标形成和完善的过程。道德人格具有对外和对内两种功能。对外功能是指道德人格对周围环境的适应和改造。它具体表现在两个方面：一是对道德人格产生于其中的社会关系、社会生活的影响和作用。二是对社会精神文明和其他个体道德人格的作用和限制。对内功能更充分地体现着道德人格的本质力量，具有更重要的意义。它表现为：动机整合功能、行为动力功能、价值定向功能等方面。 军校作为培养人才的主渠道，肩负着培养部队所需人才的历史重任。合格人才应具备理想的道德素养，更应形成理想的道德人格。大多数军校学员处在青年期中期,即18、19—23、24岁。在这个阶段,学员个体的生理发展已接近完成,已具备了成年人的体格及种种生理功能,但其心理尚未完全成熟,对社会的认知能力还比较弱。人生观,世界观、价值观还在逐步形成和发展,道德修养水平也需要不断完善。在一些心理学专家所做的关于军校学员健康人格塑造研究中得出学员健康人格特点主要有:自信、积极乐观、宽容、真诚、有爱心和利他精神、善于合作、尊重他人、有进取心、有责任心、勇敢、诚实等等。而其中有关诚实、宽容、真诚、有爱心和利他精神、尊重他人、有责任心等等又基本上属于道德人格范畴。因此,我们可以根据学员的年龄特点、心理特点,来塑造他们,培养他们应具有的健康的道德人格。从而引导他们树立正确的人生观、世界观和价值观。使学员真正成为具有较高文化修养、道德修养的合格人才。但是,军校也是社会的缩影,也受到来自社会的影响,同样也会受到各种负面影响的冲击。作为未来的指挥员，学员道德素质对部队建设的影响不容忽视。作为军校教育工作者,应抓住教育时机,从青年学员特点出发,培养学员健康的道德人格，而在学员健康道德人格的培养中，中国传统道德是我们可以充分利用的有利资源。 二、中国传统道德的基本特征 以儒家道德为集中代表的中国传统道德，内在地具有一种“为仁由己”、“自强不息”的道德自主性，以及“为万世开太平”、“先天下之忧而忧”的社会使命感。从“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”到“修身、齐家、治国、平天下”，从古到今，多少道德箴言都涵蕴了这种境界的追求。中华民族的这些内在的优良道德品质，正是中华民族传统的爱国主义与集体主义精神的理念基础。中华文明历经数千年风雨而不衰，中华民族遭受无数次磨难而自立于世界民族之林，不能不说，其中的一个重要原因，就是因为中华民族的道德文化中具有如此崇高的道德使命感。我们应汲取这些宝贵的道德精华，认真而审慎地分析与对待我们丰厚的传统道德遗产，扬弃落后于时代的糟粕，使中华民族的文化宝藏在当代军校学员的道德教育中发挥作用。 中国的传统道德内容十分广泛，总体来说显现出以下特征： （一）道德与社会政治紧密结合。这种基本特征，反映了先哲们所具有的自觉为社会政治服务，为社会的安定和谐服务的务实精神。因此，中国传统道德的人格理想的设计，往往是与社会理想的构建结合在一起的。儒家所提出的人生修养程序是，“修身、齐家、治国、平天下”。不难看出，这种以“平天下”即报效社会、报效国家为人生修养最终归宿的思想，对于引导青少年树立正确的人生观、价值观，树立远大的理想，培养高尚的人格，是有其积极意义的。 （二）群体重于个体。在价值取向上，坚持以群体为本位。因此，中国传统道德特别强调个体对于群体的义务和责任。比如，在公私关系问题上，强调“公”。要求人们“以公灭私”，“公家之利，知无不为”。正是这种强调群体价值的道德精神，培育了一代代、一批批“临患不忘国”，“图国忘死”的忠贞爱国志士。显而易见，这种以群体为本位的价值观