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2009 年 9 月 古籍整理研究学刊 Sep. 2009 第 5 期 Journal of Ancient Books Collation and Studies No.5 《周礼》中所记交通礼仪研究 王海娜 摘要： 《周礼》虽是一部讲官制的书，但其中有许多关于交通礼仪的记载，总结为以下几点：祀行与祖道； 轼礼；男女有别；吉丧之别；交通的等级。 关键词：《周礼》；交通礼仪 中图分类号：K224.06 文献标识码：A 文章编号：1009-1017(2009)05-0022-04 ② 《周礼》原名《周官》，是儒家重要典籍之一， 车。 即如《礼记·曾子问》所云：“天子巡守，以 也是最富有史料价值的文献之一。它虽是一部讲官 迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。” 制的书，但其中记载许多关于交通方面的史料，而 其他文献也有关于祀行的记载，如商代帝乙帝 有关交通礼仪的记载也是多种多样的。以往无论是 辛时期的《作册般甗》铭文云：“王宜人方。”《尔雅·释 研究先秦交通史的学者，亦或是研究《周礼》的学 天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出， 者，乃至研究先秦礼制的学者，都没有对《周礼》 谓之宜。”《诗·大雅·绵》孔疏引孙炎云：“大事， 中所记的交通礼仪问题作深入探讨。基于以上原因， 兵也。有事，祭也。”《小盂鼎》铭文云：“鬼方□□ 本文试对《周礼》中所记交通礼仪问题进行研究。 □□□□门，告曰：王□盂□□□伐鬼方……”古 人事死如事生，有大事必告于祖庙。③ 《礼记·王 一、祀行与祖道 制》亦云：“天子将出，宜乎社，造乎祢，受命于祖。 古代无论道路或交通工具，都还简陋。早期徒 诸侯将出，宜乎社，造乎祢。”以上皆为出军之先， 涉河川，携粮自炊，野宿风露，大抵非常艰难，正 必先有告祭之事于社及祖也，与《周礼》所记相一 如《周易·需卦》所云：“需与泥，致寇至”，“需与 致。然依《王制》之文，则祖祢并告。《仪礼·聘礼》 血，出自穴”，此言旅途中身陷泥泞而遭致盗寇，或 云：“使者行时释弊于祢。” 郑玄此注云：“天子诸 投宿遇着坏人而遭劫挨打。①这足以说明旅途上的 侯将出，告群庙；大夫告祢而已。”由此可见，王礼 不安全，因此古人出门要祀行与祖道，这无非是以 太祖以下至四亲庙，皆当祭祀以告将行。而《小宗 不可知的命运求诸神佑。 伯》只提到迁庙，是因为要将其载于齐车，随王一 1、祀行 起出行；至于其他的宗庙，王只是亲往祭祀而已， 所谓祀行，即祭祀宗庙以告将行。《周礼·春 不随王车出行。 官·小宗伯》云：“若大师，则帅有司而立军社，奉 2、祖道 主车。” 郑玄注：“有司，大祝也。王出军，必先有 所谓祖道，即祭祀道路之神。《周礼·夏官·大 事于社及迁庙，而以其主行。社主曰军社，迁主曰 驭》云：“掌驭玉路以祀，及犯軷，王自左驭，驭下 祖。”从此条记载可以看出，若有王出征伐这样大规 祝，登，受辔，犯軷，遂驱之。” 郑玄注：“行