京族海洋文化的多彩元素及丰富内涵_张永东.pdfVIP

2012 年 3 月上半月号第 5 期 风 雅·风 情 文化时空 京族海洋文化的多彩元素及丰富内涵 ○张永东 我国西南沿海边陲的北部湾海岸上， 有一座“城、港、海”一体化的美丽海滨新兴 城市防城港市，广西独有的世居民族—— 京族就聚居在这里。京族人民世世代代以 海为生，以海为业，以海为荣。大海是京族 人民的衣食父母，京族这一海洋民族，在千 百年的劳动生活中孕育出丰富多彩的海洋 文化。 京族海洋文化的多彩元素 京族海洋文化的多彩元素，来自京族 人民随着潮起潮落的海洋劳动生产生活， 通过心灵深处的体会，表露京族人民喜、 怒、哀、惧、爱、恶、欲的海洋民俗文化的自 身风貌。 以海神信奉为核心的唱哈，是京族海 洋文化深厚底蕴的主要元素。 哈节，是京族海洋文化独具特色的节 庆文化。这一节日，是京族特有的融祭祀和 文明为一体，具有浓郁海洋文化气息的民 俗活动。 在唱哈的第一天正午，京族三岛欢天 喜地，全岛男男女女、老老少少穿戴民族盛 装，排着长队，在 2 面大幡旗和 13 面三角 牙边彩旗的引导下，扛着罗伞、兵器、香案、 敬酒台、神座，敲锣打鼓，浩浩荡荡前往海 边。众人面对大海，朝着白龙尾上保护神镇 海大王庙的方向搭设神台，所有礼生和父 老跪伏神台前，读祝者高声朗诵读祝文（喃 字祝文），“香公”行“琼卜”（卜卦）请神。待 镇海大王同意接收后，众人接镇海大王返 回哈亭。沿途锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。镇海大 王入亭后，众“哈头”在“香公”的带领下，三 叩九拜，然后将一“关粱”（关门神）架在当 门的横梁上，表示神灵已经入座停当。 当日下午 3 时左右，举行祭神、酬神仪 式。主祭和礼生代表民众向神灵敬献礼品， 诵读祭文。礼品通常是煮熟的大猪头和一 块猪肉及一大坛米酒。每一次向神灵献礼 时，有 2～4 个“桃姑”伴随明快的鼓点，唱 着“进香歌”，跳起“进香舞”、“进酒舞”、“天 灯舞”，气氛既热烈又庄重。 多彩多姿的京族海洋文学艺术 京族虽然是我国人口较少的少数民 族，但其文学艺术在我国 56 个民族文学艺 术大花园中绽放出的朵朵花儿，可谓千姿 百态、万紫千红。 1. 京族神话、传说、故事 京族神话、传说、故事，大量流传于民 间口头讲述，很少有文字记载。这些神话、 传说、故事的主要内容，多为把理想、希望、 幸福寄托给神灵，通过神灵的力量，魔幻式 地解脱民族的危难，普度众生。较有代表性 的是《京族三岛的来历》传说故事，其中《三 岛传说》中的“镇海大王说”，其主要情节 是： 白龙岭有个石洞，洞里有只蜈蚣精，经 洞旁过往的船只都要送一个人给它吃。倘 若不送，它就兴风作浪，把船掀翻。一天，东 兴码头来了个老乞丐搭船去北海，上船时 带了个大南瓜。开船后，老乞丐请船工把南 瓜放在锅里煮。船到白龙尾海面时，老乞丐 举起大南瓜投入蜈蚣精的血盆大口里。蜈 蚣精当场毙命，尸断三截，化成了三个小 岛，“头”叫巫头岛，“身”叫山心岛，“尾” 叫 尾岛。原来老乞丐是神仙变的，从此京 族人民尊他为“镇海大王”，在白龙尾立庙 供奉。三岛的哈亭也都专设供奉镇海大王 神位，每年“哈节”都要迎镇海大王到哈亭 祭祀。 这个传说将自然灾害“妖化”，而将人 格力量“仙化”，“仙”以智慧和力量战胜了 “妖”，表达了人类战胜自然的强烈愿望，体 现出京族人民征服惊涛骇浪的信心和除暴 京族同胞弹奏独弦琴欢庆哈节。 陈义才／摄 56 氵万 2012 年 3 月上半月号第 5 期 责编／谢 冬 风 雅·风 情文化时空 安良的美好向往。 京族传统的文学艺术，尤其是民间文 学，素材离不开其生活、生产的海洋。海洋 生物是京族民间文学喜欢描写的对象，一 些海洋动物故事相当有趣，有的还具有生 活哲理，如《海龙王开大会》《鲎的故事》等。 在《海龙王开大会》中，海洋动物形体各异， 千姿百态，京族故事家以海龙王向水族臣 民颁发武器的口吻，把这些虾兵蟹将的主 要特征勾勒得活灵活现： “螃蟹，你已有四对脚，再赐钳子一对， 装在前身，遇到敌手，开钳夹他。 鲎鱼，你眼力不够，赐剑一把，藏在身 后，遇到追捕，舞剑退敌。 章鱼，你体软无力，赐长脚八条，遇到 仇敌，可攻可逃。 韧甫，你身扁皮滑，赐电麻器一对，装 在尾部，触到敌人，敌就溃退。” 2. 京族民歌 京族是一个善于歌唱的民族，其民歌 内容丰富，题材多样，风格独特。京族有令 人津津乐道的历史意义歌，有美妙动听的 颂歌，也有真挚委婉的恋歌；有叙事的（《刘 平与杨礼》），有抒情的 （《金桃姑娘的书 信》），还有神话歌（《斩龙传》）、风俗歌（《京 家十兄弟》）、唱哈歌（《打尝哈味》）、做海歌 （《挖沙虫》）……甚至还把唐代诗人白居易 的《琵琶行》、宋代词人苏东坡的《念奴娇》 译成京语，用京族的民歌曲调吟唱。 京族海歌，是京族人民在海上生产劳 动的民歌。传统的京族海歌，绝大多数为上 了岁数