牛角形三彩孔雀杯.docVIP

PAGE  PAGE 8 牛角形三彩孔雀杯 　　牛角形三彩孔雀杯长14厘米，高7.0厘米，口径7.0厘米，1976年在郑州市西郊后王庄出土。呈角形状，敞口，口为椭圆形，杯身向上弯曲成弧形，周身饰以孔雀翎羽图像，孔雀向后反身，头部朝向尾部，口中衔一花枝，搭于杯沿，连接孔雀头部与角杯口部，形成一个拿握角杯的把手。孔雀尾部刻工精细，翎羽竟显。角杯为三彩，以黄、绿、白三种釉色覆以全身。其构思巧妙，制作精美，色彩斑斓，堪称三彩中的精品，再现了盛唐时的繁盛与辉煌。现藏河南博物院。 　　角形杯在唐以前已经出现，从考古资料上说，早在新石器遗址河南禹县谷水河遗址已发现用陶制成的角杯(现藏河南博物院)。西汉时期的洛阳老城西北角西汉壁画墓墓室后墙壁绘有一人“右手持角状觥举于胸前”(河南省文化局文物工作队：《洛阳西汉壁画墓发掘报告》，《??古学报》1964第2期)。文献上对角形杯也有不少记载，但记载的角形杯大多是以犀牛角为原料的犀牛杯。早在商周时期就已经使用犀牛角做酒器了，叫“兕觥”，《诗经》中也经常提及此物。犀牛在古代被称为兕；觥，是一种酒容器，原来本意即为用角做的酒容器，《说文?角部》上解释为“兕牛角可以饮者也”，直接将其定义为犀牛角做的酒器。《诗疏》引《韩诗》对“兕觥”进行进一步解释：“兕觥，以兕角为之，容五升。”这些史料表明在古代制作角酒容器的一般都是犀牛角。《宣和博古图》卷16记载有“汉犀首杯”虽不是犀牛角做原料，但却做成犀牛首的形象，可见古代经常将犀牛与杯子联系起来。直到唐代依然存在这种传统，如《太平广记》卷69“张云容”条描述有“以犀杯酌酒而进之”的情节。 　　犀角是生长于犀牛颜面鼻骨部的兽角。犀牛是一种非常珍稀的动物，它身躯肥硕，皮肤厚，色微黑，毛极稀少，以食植物为生，和牛的样子很相似。《山海经?海内南经》是这样描述的：“西北有犀牛，其状如牛而黑。”郭璞注《尔雅。释兽》曰：“犀，似水牛。”《汉书，平帝纪》记载：“黄支国献犀牛。”颜师古注：“犀，状如水牛。”《后汉书?班固传》记载“顿犀牦”李贤注：“犀似牛。”正是由于犀牛与牛的样子很像，所以古代很多时候犀牛与牛相互混淆，例如《说文，解字?牛部》解释：“犀，南徼外牛”，就直接将“犀”定义为“牛”的一种。 　　中国古代不仅产犀，而且数量相当多亦分布广。但从汉代以后，由于气候等自然条件的变化以及人为滥捕滥杀，致使数量急剧减少，到唐代时犀已很罕见，犀角也成为弥足珍贵的物品，使用和佩戴犀牛角要受等级制度限定。如据《新唐书?车服志》记载：“宴会之服，一品、二品服玉及通犀，三品服花犀、班犀。”通天犀、花犀、班犀是犀角之不同的品种，其中价值最高的是通天犀，又叫骇鸡犀。葛洪《抱朴子?登涉》记载：“通天犀，角有一赤理如?，自本彻末。以角盛米置群鸡中，鸡欲啄之，未至数寸，即惊却退，故南人或名通天犀为骇鸡犀。”明代田艺衡《留青日札》卷29“复通犀”条引《草木子》云：“犀之通天者必恶影，常饮浊水。角之理，形似百物。犀角通者，是其病角。”认为通天犀角是犀牛的病角。除此之外还有辟水犀、辟尘犀、辟：暑犀、光明犀等，这些犀角在古代典籍上被描述得具有神秘色彩，但是否真的那样，还待考证。 　　自古犀角被古人赋予了很多：冲秘色彩，而习惯以犀牛角做杯可能与古人认为犀牛角能够辟邪解毒有关(王子今：《说犀角杯：一种东西文化交流的文物见证》，《四川文物》2008年第1期)。明人方以智《物理小识》卷8“犀角器”条写道：“若行蛊毒乡食，以角搅之，无患。中箭欲死，以刺疮中，即沫出而愈。”这应当是这种器物得以流行的文化背景。清乾隆帝有《明制百花洲图犀角杯八韵》诗，题注：“内库本置多年，偶观故物，见此杯特精雅，因题句”，其诗曰：“巧东湖景，亭台倒影明。往来织兰?ぃ?迤逦带江城。泊似杨万里，?l传项子京。可观疑可步，宜画复宜评。解鸩因为器，骇鸡特是精。燃殊温峤智，献表赵佗诚。库置初经目，笔吟偶缱情。奚关贱难得，谀语瑞图呈。”其中“解鸩因为器”句下自注：“明制犀角杯甚伙，盖以解鸩故耳。”([清]乾隆《御制诗集》4集卷27)可见古人习惯以犀牛角为杯子，很可能是认为犀角杯能够解毒。河南博物院藏三彩仿牛角形孔雀杯，按照古代的习俗来说，很可能是仿犀牛角杯。 　　三彩仿牛角形孔雀杯，以牛角造型和孔雀样式相结合，在仿牛角样式的同时又突出了孔雀的华丽与优美。孔雀属稚科鸟类，雄性孔雀体型较大，羽毛绚丽多彩，开屏时色彩艳丽，五光十色，非常美丽。清屈大均《广东新语》卷20《禽语》说：“孔雀者，炎方之伟鸟也。孔，大也。……雀之大者日孔雀也。”《异物志》上对孔雀描述非常细致：“孔雀，其大如雁，而足高，毛皆有班文彩。捕得畜(蓄)之，拍手则舞。”又曰：“孔雀形体既大，细颈隆背，似风皇。自背及尾，皆作珠文，五彩光耀，长短相次；羽毛末皆作员(圆)文，五