理念论统摄下的柏拉图哲学.docVIP

PAGE  PAGE 6 理念论统摄下的柏拉图哲学 　　摘 要：柏拉图的理念论学说，将世界一分为二成可感世界和可知世界。可感世界是可感知的自然事物，对于可感世界只能得到意见；可知世界对应是型相，可知的理念世界是真理的领域。可感世界由可知世界所决定，个别事物因分有理念而具有其质的规定性，决定一物之为自身的理由和根据。理念与个别事物的分离体现在人的身上就是灵魂与肉体的分离，灵魂是人的理念和本质，因而人本性就对理念有所关照，所以获取知识只需向灵魂回忆即可。但能做到这一点的只是少数人，这些人是哲学家，为了让国家更好的发展，应该让哲学家管理国家。由此可见，虽然柏拉图哲学涉及的内容宽宏，包罗万象，但每一部分都有机联系着，并由理念论统摄。故本文从宏观角度研究柏拉图理念论的本体论，认识论和国家学说以及当时世人对理念论的反驳以及柏拉图后期对理念论的调整，以期全方位，多层次的理解和把握柏拉图的理念论。 　　关键词：两个领域；分有；理念 　　一、柏拉图哲学面对的问题及其理论起点 　　（一）对爱利亚学派和苏格拉底哲学的继承与批判 　　首先，柏拉图从赫拉克利特“万物皆流，无物常在”的观点出发，承认感性的自然界是一个流动变化的序列，因为感性事物的流动变化因此并不能成为哲学的对象；在此，柏拉图认同巴门尼德的存在论，认为“存在”才是真正不变的存在，只有“存在”才是真正的知识的对象；最后对柏拉图影响最大的莫非他的老师亚里士多德，苏格拉底尽其一生探求“是什么”，希望得到关于事物的普遍定义，柏拉图追随他的老师为事物寻求普遍定义，但他不满足于苏格拉底将普遍定义的对象局限于道德领域，而要将它扩展到所有领域。这个扩展至所有领域的普遍定义就是理念。 　　（二）两个领域的划分 　　柏拉图对于两个领域的划分，是理解其哲学的起点和关键。站在以往哲学的根基上，柏拉图把世界分为可感世界和可知世界，流变的可感世界是意见的对象，可知世界永恒不变，是知识的对象。对于两个领域的划分贯穿于柏拉图哲学的始终，其中最为经典的是线段比喻。柏拉图在其线段比喻中具体解释了“两个领域”和“两种认识”的区分，一方面将世界二重分离，另一方面分别于思维与对象领域划分了知识的不同等级以及他们的逻辑次序。为其理念论哲学的展开奠定方法论基础。 　　二、柏拉图的理念论 　　理念，又译作型相，不同译法侧重的方向有所不同，理念侧重主体认识的角度，而型相则侧重作为对象世界的事物本身方面，由于研究方向乃宏观体系的逻辑进展，在此我将不做更为细节的区分，以下将理念型相统称为理念。柏拉图的理念论哲学内容丰富，主要包括本体论，认识论，伦理学，美学，宇宙论，政治哲学等。本文将有重点的研究其中几个主要部分，以期对柏拉图哲学更深入的理解。 　　（一）理念论的本体论 　　从分离学说的观点出发上，柏拉图将世界划为可感世界和理念世界，以分有和摹仿为方法解释其理念论的本体论，首先柏拉图解释了理念世界和可感世界的关系问题。因为分有了理念，个别事物得以成为其自身理念，也因此理念是个别事物得以存在的根据和原因。美的理念是美的事物得以存在的根据和原因，并且其分有美的程度决定了事物美的程度，即可感事物之其所是规定性取决于其理念，其自身存在的原因在于理念，仅仅分有理念并不能与理念划等号，因为占有不是分有，两者不能在同一层面上混为一谈。其次在对象领域，世界的层级是怎样的，以及事物为何能与其理念相似，柏拉图说这是摹仿，他将技艺引入模仿说，而技艺分为神圣的技艺和人工的技艺，也因此相应的对照着神圣的摹仿和人工的摹仿，根据神圣的理念原型上帝创造出神圣的摹仿得到自然事物，人工的原型同样也是作为神圣的摹仿，而工匠根据人工的原型创造人工的摹仿得到影像。这是自然领域里理念与可感事物的关系，也是可感事物存在的原因。但人的存在于理念是何关系？柏拉图以洞穴比喻展开了以灵魂学说为载体的理念论的认识论。 　　（二）理念论的认识论 　　柏拉图认为人是由肉体和灵魂两个部分组成的，不可见的理念作为灵魂而存在于人自身之中，作为可感知的肉体是感性的存在，灵魂和肉体彼此独立，互不侵扰。作为理念而存在的人的灵魂是人得以存在的根据和原因，灵魂?y摄肉体。因此，人自身并不是灵魂和肉体的简单相加，而是通过肉体以达到对灵魂的的目的和追求。在柏拉图看来，人的肉体是肮脏污浊的。为了进一步理解肉体对灵魂的束缚，柏拉图提出灵魂有三个组成部分即理性、激情和欲望。人和动物的不同在于人具有理性，理性是灵魂的最高原则，是永恒的，和神圣的理念相通；合乎理性的情感由激情所支配，肉体对乐的追求和苦的回避由人的欲望控制，二者都是暂时的，欲望既可以服从理性成为一种德性，也可以背叛理性而造成恶，因此不论什么情况，决定人行为的都是灵魂而非肉体。柏拉图认为灵魂本身包含着欲望的成分，而欲望总有向下坠