神奇灵性的圣地.docVIP

PAGE  PAGE 5 神奇灵性的圣地 　　 今年3月，全国政协十届五次会议期间，我有幸走进了韩美林新开辟的一片艺术灵性彩云世界，踏进了他那神奇的《天书》之林，顿时惊呆了。我似在璀璨的群星中漫游，又似在无垠的宇宙中寻觅上古先人山崖刻画、石岩符号、结绳为政的景象，又好像在神奇的云雾中隐隐望见设八卦图、制文字之师祖伏羲……于是，我的神灵伴着美林走遍祖国的山山水水，山洞、岩崖、峭壁、水涧，感受他在阳虚山拜见仓颉书法、在秦国王宫狂热地评点李斯小篆…… 　　从韩美林怀抱《六书分类》激动地痛哭，到供神般地高擎着《?谡?集古录》《说文古籀》《金文编》而痴迷，我们可以觅见韩美林对祖国文化深蓄着多么感人的血与灵的情感。他常常不禁动情地高呼：“这是文化！是中华民族呀！”于是，三十年如一日，他为祖国远古文字的研究付出了无尽艰辛，终于在远古的符号、记号、形象、图像、线条和点圈中，觅到了“天地大美”的美学家园。 　　韩美林不仅是著名的美术家、艺术家、书法家，还是一位十分博学的学者。说他是博学的学者，是他涉猎了相当宽泛的学术领域，诸如美术、雕塑、书法、文学、艺术、史学、美学、考古学……近来我才知道，他对篆书体等文字书法竟然有30余年的研究史，难怪他写了一手好书法，并在运笔之中走进《天书》，用一颗无比虔诚的心与天倾谈，伴着千姿百态的远古语言符号，探寻先人在语言符号中创造的原始审美境界，从中挖掘其淳朴多姿、活泼烂漫的文字美学的艺术价值。 　　“书画同源”之说似已被书画界认同，然而在韩美林的《天书》和近年来考古出土的远古时期大量陶器符号、文饰、石刻图文、峭岩刻画中，我们还可以看到，我们的先人早在远古时期就有了声的交流，“结绳为政”之后就有了图文绘画，直至伏羲创《河图》演义《八卦图》，才出现以龙马毛旋形式为序的线、点、图构成的《河图?洛书》，形成了原始汉字的初形要素。《河图》《八卦图》虽然仍是点与线组合的绘画，但它已经可以通过点线的抽象图画形式表达一种观念。在金文出现后，象形符号就如同美林所???的“它以抽象的形式完成了美的创造”，经过数千年的艰辛探索才实现了以象形符号交流意向的心愿。纵观汉字发展史，可以了解是先有图画而后有多种象形符号，因此，研究远古文字史须同时研究远古美术史。我在新疆神奇的阿勒泰考察时，就曾发现一种如同图画般的圈、点、线为一体的远古文字，被阿勒泰的人们称之为“镌刻在石头上的岁月”；在学习、辨认美林万字《天书》时，我又特意拜托朋友寄来了10张阿勒泰朋友拍自高耸云天峭崖上的图像，其中一张就有韩美林万字《天书》中类似字型的8个字，我当然一个也读不出来。其余9张都是虎、狼、鹿的图形。从画面可以看到，它既是图画，又在表达一种意念，其形体和点线都令人痴迷。由此可以相信，作为一个美术家的韩美林历经30载，走进这高度抽象、如画如字的艺术群体，他眼里肯定是要滴血的！他以一个美术家敏锐的眼光，勇敢地揭开了远古时代图画与文字并进发展的历史迷雾。 　　韩美林之所以能够创作这样一部《天书》、揭开远古文字史的迷雾，在我看来至少有三个因素。 　　其一是学术知识积累之丰厚，为他作史前文字史研究奠定了知识基础。在这部《天书》中，他大胆地冲破了书法理论界从先秦以来在书法审美艺术研究中的原有框子，大胆而又执著、顽强而又虔诚地跨进了结绳治事、岩刻图像、数码标证、语言符号的远古时期美术学和书法学，进而又拜教于伏羲、女娲、神农三皇，走进伏羲“始画八卦，造书契，以代结绳之政”（《尚书?序》）的通神明之德。从而在《天书》中，我们似可以觐见伏羲画八卦图，通天、地、风、山、水、火、雷、泽之神情。线与点相通的汉字书法原始形态凝练着大自然给予人激情之审美成果。 　　近30年来韩美林独有见地地做了史前图像与符号的研究。由于他在美术方面有颇深的造诣，与书界理论家们相比较，似更注重书法与抽象形式美的研究，注重形、点、线、圈、面，叩问天、地、虚、实、阴、阳，从一个美术家和艺术家的角度走进古老符号的旋律起伏之中，赋予古老符号以活的灵魂，并与它们共舞，体味它们形体美的神灵，把汉字文字史、书法史研究推进到远古时期。 　　韩美林不是一个文字学家，但是他有丰厚的学术知识积累，特别是作为一个有造诣的美术家、艺术家，他走进了古文字艺术的灵魂之中，与它们对话。面对这一万多个远古符号的发掘，用美术家的视角将图画形式与文字点线统一起来，并将其书写成《天书》印刷发行，又怎么能说他不是一个文字学家呢？ 　　我在这一万个符号、图形里激情燃烧！ 　　我在这一万个符号、图形里透过无数优美动情的线条，望见中华文明的起源之火！ 　　我在这一万个符号、图形里享受着史前图像文字那种神奇、奥秘、灵性、古朴、深邃的艺术之美！ 　　我在这一万个符号、图形里，听到了作为艺术家的韩美林踏入史前古文字学圣地的脚步