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论新版《玉簪记》的舞台美学 　　【摘 要】昆曲的美在于“雅”，在于一种只可意会不可言传的意境。新版《玉簪记》融合了昆曲、书法和水墨元素，这三者组合成一条和谐的线条文化符号，也是这部作品重要的美学内涵。本文对新版《玉簪记》的剧本改编、舞台美学进行分析，发现新版《玉簪记》古典和现代结合的美、体会古典与现代之间的互相“穿越”，探索昆曲未来发展的道路。 　　【关键词】《玉簪记》；昆曲；美学 　　中图分类号：J81 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0012-03 　　明代高濂的传奇代表作《玉簪记》通过写陈妙常与潘必正之间“圣”与“俗”的爱情故事，批判了封建社会对人性的束缚，歌颂人性的自由和解放。过去，《玉簪记》曾被多次改编并搬上舞台。今天，白先勇的新版《玉簪记》在原著基础上进行了适当改编，在舞台上充分运用现代科技，使传统美与现代美有机地结合在一起，令观众感受到昆曲在古典与现代相互交织中的“雅”和“美”。 　　一、《玉簪记》的剧本改编 　　新版《玉簪记》以高濂的《玉簪记》原本为基础，在保持原剧本故事情节的前提下，对《玉簪记》做了进一步改编。整个剧作时长两个半小时，分为六出戏，分别是《投庵》《琴挑》《问病》《偷诗》《催试》和《秋江》。该剧的编剧是台湾大学中文系教授张淑香，她在原著的基础上做了两个方面的修改，将整出戏缩减为六出，尤其是对开头部分的修改。她将原剧本中的《下第》改成了《投庵》，开门见山地描写了女主人公陈妙常皈依空门。同时陈妙常的身世、整个社会背景也得到叙述，用一种锁闭式的结构和暗场的处理方法体现。另外，这出戏的一个亮点是陈妙常最后穿上了一个背后写有“净”字的白长袍，暗示着她“凡心”应收，为后面的故事埋下伏笔。除此之外，《催试》这出戏也做了修改，在传统版本里该出戏是被忽视的，直接带过。但是在新版中，加入了小尼姑们发现潘、陈二人谈情的情节，她们有的赞成、有的反对，一种“思凡”的情绪涌现，这也推动了女观主催促潘必正前去赶考的情节发展。 　　这两大方面的修改使得故事内容更集中紧凑，有利于主题表达，也是对传统版本的突破创新。该作品以潘、陈二人的爱情作为主线，省去了张于湖和??阳王公子的故事。六场戏层层递进的关系，潘陈之间的故事得到细化。在主题表现上，这部作品淡化了对封建黑暗社会的批判和揭露，更强调人性的自由和解放，以及对爱情的大胆追求。整部作品讲的是爱情故事，爱是永恒的主题，无论是古代还是当代，爱都被人们传颂。 　　二、新版《玉簪记》的舞台美学 　　新版《玉簪记》的舞台美学包括舞台表演和舞台美术两个方面，这两方面都从不同的角度将作品的美呈现出来。 　　（一）表演 　　昆曲是戏曲中的一种，是“歌舞合一、唱做并重”的艺术，它十分讲究唱、念、做、打。新版《玉簪记》在唱腔上，充分运用悠扬婉转、“一唱三叹”的“水磨腔”，清丽悠远。在《琴挑》一出中，潘、陈二人以琴传情，在演唱时，十分含蓄，令人感觉若有似无，两人情愫滋长，用一种委婉的方式吐露心声。唱词和念白在无奈中又透着风趣幽默，潘必正在《雉南飞》中唱到：“雉朝雎兮清霜，惨孤飞兮无双。念寡阳兮少阳。怨鳏居兮傍徨。”陈妙常听后说：“此曲乃雉朝飞也。君方盛年。何故弹此无妻之曲。”潘必正回答：“小生实未曾有妻。”陈妙常回答：“也不干我事。” 　　这几句简洁的对话吐露出潘对陈的爱意，妙常口是心非的回答令整个剧情轻松幽默。整出戏的唱腔、唱词都十分优美，充分体现了昆曲的优雅，也为故事增添了耐人寻味的美。 　　甩水袖也是表现情感的方式之一，昆曲中尤其重视对水袖的使用。在《秋江》一出中，陈妙常不时会甩水袖，如遇到“江流湍急”的情景时，会甩水袖；在情?w激动时，也会甩水袖。甩水袖的动作能体现人物情感的波动，这一动作偏重于写意，不仅有一种舞蹈之美，而且有一种意境之美。《梨园原》身段八要中提到：“手为势，凡形容各种情状，全赖以手示。”在《问病》一出中，潘必正独坐在桌前自言自语，吐露心声。这段充分利用了手势和唱词来表现，唱词如下： 　　潘必正：这病儿何曾经害，这病儿好难担待。这病儿好似风前败叶。 　　进安：生病人的手脚倒蛮重的！ 　　潘必正：这病儿好似雨过花羞态，我摊摆开。 　　观主：心头便怎么？ 　　潘必正：心头去复来，黄昏梦断、梦断天涯外。我心事难提泪满腮，伤怀。 　　潘必正一边唱，一边做动作，“败叶”配合叶子落下的动作，“羞花”配合用袖子半遮面的动作。由此可见，手势动作对于人物唱词、唱腔的配合和情感的表达有重要的作用，一招一式透露出美的感觉。 　　昆曲表演的程式规范很多，但离不开“美”。白先勇先生在《昆曲新美学》中认为：“昆曲是雅部，本来就是高雅艺术，是属于抒情诗的大传统，把诗的意境用歌和舞具体呈现在舞台上。”昆曲的优雅使昆曲成为了“美”的代表