6.-南二中数位学习系统.doc

第五課　項脊軒志 　歸有光 一、寫作背景 歸有光十八歲寫項脊軒志的正文，約三十五歲時，補寫最後兩段。通篇思想情感一脈相承，以項脊軒的興修變遷為線索，透過敘述家庭瑣事，表達出物在人亡的感慨，抒發對祖母、母親及妻子的深切懷念，並寄託深沉的身世之感與不凡的襟懷志節。全文藉屋懷人，以軒明志之意，躍然紙上，情韻悠然不盡。歸有光生長於家道中落的書香世家，八歲喪母，兩度亡妻，長子十六歲病故，次女幼年夭折，加上科舉多蹇〔ㄐㄧㄢˇ〕，使多感的他在寫悼亡文字時，特別哀婉動人。 二、歸有光生平、掌故、古文成就 取名 字熙甫，號（　震川　）、（　項脊生　）。據說有光誕生前夕，院子裡有彩虹出現，光芒衝天，家人以為祥瑞，所以取名有光。 考運不佳 六十歲 進士登第 明代的「八股」考試十分僵化。歸有光雖然才華出眾，卻是多次鎩羽而歸〔受到挫折。鎩，ㄕㄚ〕。1.從嘉靖四年至十九年，參加鄉試六次，三十五歲時才以第二名中舉。 2.從嘉靖二十年到四十四年的二十四年間，考進士落第八次。直至六十高齡始中進士。 五色筆 圈點史記 歸震川對史記獨有所好，以五色筆圈點，推崇史記為大家文字。歸震川為文善用細節瑣語狀人寫情，明顯受到史記影響。歸有光也模擬史記「太史公曰」的形式，在記敘文之末，以「項脊生曰」來發表議論。 古文成就 1.明代 唐宋派的領袖：明代中期，文壇出現前、後七子之「擬古主義」。末流更造成盲目尊古、句擬字摹的歪風。歸有光、王慎中、茅坤、唐順之等人起而反對，提倡唐、宋古文，被稱為「唐宋派」，歸有光為領袖。 2.主張：反對模擬，強調文章要有真實內容、獨創精神；反對艱澀，注重自然流暢。以為秦、漢文章雖好，但唐、宋古文同樣出色。 3.淵源：取法六經、史記，唐 宋古文八大家，尤其景仰韓愈、歐陽脩、曾鞏。 4.成就：記敘抒情古文，取材於家庭瑣事，描述親人的生死聚散，筆觸疏淡自然，清新親切，風韻悠遠，神態生動，具有強烈的感染力。在中國文學史上獨樹一幟。 5.特色：①注重細節，刻繪生動。②即事抒情，真摯感人。③結構精巧，波折多變。 6.影響：①影響晚明小品文：歸有光散文的特色，影響了晚明散文的風貌。 ②影響清代 桐城派。清代 桐城派的方苞、劉大櫆、姚鼐都推崇歸有光。 7.評價：①黃宗羲?明文案序：「議者以震川為明文第一，似矣。」 三、國學常識 (一)明代散文的演變 期別 代表人物 特色 第一期：開國初到永樂初年 明初大家文章氣勢深閎，有開國氣象 人稱「開國文臣之首」，劉基推許宋濂為「當今文章第一」 劉基 文風雄邁有奇氣，理充詞沛、神足氣旺 古文雄邁醇深議論犀利深刻又嚴謹莊重 第二期： 臺閣體永樂初至成化文章多權臣歌功頌德、粉飾應酬詩文，雍容和平， 第三期：弘治到正德年間 ：前七子 第四期：嘉靖初到萬曆年間 唐宋派：王慎中、唐順之、歸有光（「嘉靖三大家」）、茅坤 茅坤選輯唐宋八大家文鈔，肯定了八大家的文學地位，作為習文典範 擬古派：後七子發揚「前七子」的主張 第五期：萬曆年間到明末 派：袁宗道、袁宏道、袁中道（人，）主張獨抒性靈，不拘格套反對擬古。「性靈」作家真性情。不拘格套指不被束縛。重視小說、戲曲和民歌 竟陵派：鍾惺、譚元春竟陵人 支持「公安派」的抒寫性靈，但風格要「幽深孤峭」，用怪字、險韻 明末至亡國 晚明張岱 派派產生了清麗的小品文張岱為晚明小品文之集大成者 補充：明代六大家宋濂、方孝孺、王慎中、唐順之、歸有光、王守仁 (二)年齡別稱 年　齡 說　明 周晬〔ㄗㄨㄟˋ〕 （ 1 ）歲 小孩滿周歲 抓週（周） 初覆額 （ 指童年　） 垂髫 （ 指童年　） 古代兒童未成年時，不戴帽子，頭髮下垂，稱為「垂髫」 總角之年 （ 指童年　） 古時幼兒把頭髮紮成一對像牛角的小髻，稱為「總角」 齠齔之年 7、8歲 換牙時 齠齔〔ㄊㄧㄠˊㄔㄣˋ〕 幼學之年 10歲 小孩開始讀書之時 舞勺之年 13歲 古人在十三歲會學的一種舞（拿著很像杓子的東西） 荳蔻年華 女13、14髮簪班固白虎通論：「臣七十懸車致仕者80、90禮記：八十九十曰耄攝緘縢固扃鐍莊子 胠篋胠篋扃豉豉 吾兒，久不見「若」影（第一冊?歸有光?項脊軒志） 等同、一致 彼與彼年相「若」也，道相似也（第一冊?韓愈?師說） 比得上 徐公不「若」君之美也（戰國策 齊策） 如果 天「若」有情天亦老 如、像 聖人之德，「若」天之高，「若」地之普（墨子 尚賢中） 佛教中指智慧，梵語 音譯。（ㄖㄜˇ） 般「若」波羅蜜心經 8. 手 親手，副詞〔轉品〕 庭有枇杷樹，吾妻死之年所「手」植也 （第一冊?歸有光?項脊軒志） 拿著，動詞〔轉品〕 背筐，「手」長鑱（第一冊?方苞?左忠毅公逸事） 9. 比 及、等