高二上学期期末复习题题库.doc

 PAGE \* MERGEFORMAT 11 高二文科历史试题 一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”，下列对孔子这段话理解不正确的是 A．孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，否则人民无所适从 B．孔子认为周“礼”非常重要，是实现仁的前提 C．孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的 D．孔子认为“礼”和刑罚相对立的 2. “分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是 A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国 B．儒道法等各流派正为自己的主张而争鸣 C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇 D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制 3. 春秋战国时期，各种思想流派纷呈。如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼”；“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”；“今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？”；“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。请按顺序指出它们所属派别依次为 A．儒、法、道、墨 B．墨、儒、道、法 C．法、儒、墨、道 D．法、墨、儒、道 4. 儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序 B．荀子主张君舟民水，礼法并用 C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 D．孟子主张民贵君轻 5. “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是 A．发明本心 B．心即理也 C．格物致知 D．致良知 6. 《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了 A．政权神秘化色彩不断加强 B．早期民主政治的特征 C．对于天命神意的批判否定 D．一定程度的理性色彩 7. 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹【来源：全,品…中高*考+网】 A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 8. 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提 9. 有人认为黄宗羲著《明夷待访录》（明夷：六十四卦之一，离下坤上，象征政治的黑暗时代，君子的忧患时代），说明他是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而非传统政治体系的“掘墓人”。就你对其人其事其时的了解，下列说法正确的是 ①他是儒家学说的批判者而非背叛者②其政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学③明亡清兴的时局变动对其思想形成产生了巨大的刺激④其人虽然隐居却怀着强烈的安邦治国的“入世”愿望 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④【来源：全,品…中高*考+网】 10. 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也，宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是 A．包含有朴素辩证法思想 B．认为古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映了近代民主法治精神 11. 世界第一个计时器是公元1088年北宋的苏宋为皇帝编制历法而制造的水运仪象台（天文钟）。但随着朝廷