试论百年名校文化之于当代教育校本发展价值.pptVIP

百年名校文化之当代教育校本发展的价值 黄树生 博士 无锡市教育研究中心 百年名校——老牌、绩效且著名 ① 创办于清末民初，办学历史超过或接近一百年； ② 实施新学课程教育，课程体系呈多元性； ③ 长期以来由教育家治学，教育有效； ④ 各级各类卓越人才辈出，对国家和社会发展有杰出贡献 ； ⑤ 教育文脉绵延至今，办学文献和历史人文景观维护较好； ⑥ 在教育界有良好的知名度，是一个地区的文化标识性教育品牌。 如何计算百年名校的校龄 百年名校是指在清末民初实施新学课程教育的学堂，包括从官办或私立书院转制西学的学堂。 区别于“旧学”，作为教育制度的“新学”包括两层意思，一是新式学堂结构，一是新式西学课程。 研究百年名校教育文化的发展历程，非常有必要了解一些关于近代教育史的概要。 甲午惨败催生近代新学 近代以前的旧学教育，包括朝廷官办的儒学系统、书院系统和私人设立的私塾。前者“经史大义，教谕掌之；礼、律、书、乐、射、算，训导掌之，师率生员习礼于庙，研经于斋，课艺于庭，校射于圃，旁及书算法律。”后者在私塾中受业，或闭门苦读，只在科考时汇聚应试。 张之洞：“中学为体，西学为用” 中学：《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图，即传统的经史之学、典章制度和伦理道德等。中学为体要维护封建统治的根本制度框架。 西学：“西政”（学校、地理、度支、赋税、武备、律历、劝工、通商，即西方各类具体的制度和行政管理措施）、“西艺”（算、绘、矿、医、声、光、化、电”等，即西方各类科学技术）和“西史”（西方各国历史）。他认为这些新学确有实用之效，“此教养富强之实政也”。 新学：新教育制度、新式学堂（洋学堂） 废除旧学体制 清光绪三十一年八月初四日（1905年9月2日），清廷上谕宣布：“著即自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科举考试亦停止。” “丙午”，即清光绪三十二年（1906年），新学高潮兴起。 “光绪后”书院课程将经解、史论、诗赋、杂著四科改为学生课外研读，另设外政、天文、格致、制造四科，并规定不论学修何科，均需学算术。二十五年（1899年）又将课目改为天文、舆地、兵法、算学、图画、体操。戊戌变法时期采取分教研读，后实行课堂教学，讲授时间一般为每次二三小时。除经学、文学外，其余课程及教科书，都自编讲义。 在清末普通小学堂里，传统读经课程只占比重27.1％，数理化外语等新知识课程已占72.9％；到民国初年，传统的读经课程已经减少为8.4％，而新知识类课程竞达到91.6％。 为什么要研究百年名校文化 学校文化是一种组织文化（organizational culture）。学校不是一般的组织，而是一个学习共同体。 缅怀先哲名师的筚路蓝缕，研究其时代教育价值，实事求是地吸取历史经验教训，为学校的发展定位、战略规划、管理改革、学科建设等一系列重要问题提供可靠的历史依据，有利于教育主体形成文化自信力、凝聚力和 向心力，为学校未来的科学发 展、自主发展和可持续发展找 到富润的智慧源泉和文化营养。 研究学校发展的真实可靠的文化历史，一定要阅读第一手原始资料：如校刊、成绩单、校友回忆录、日记等。 二、清末民初时期 无锡新教育之盛 东南财赋地，江浙人文薮。 春秋战国：有庠、序之设。 西汉：民间逐步广设私学。 北宋：无锡县、江阴县和 宜兴县建立县学、 书院林立。 东林书院 风声、雨声、读书声，声声入耳； 家事、国事、天下事，事事关心。 为什么不提“一榜11进士”的盛况？ 自宋熙宁六年起、至清嘉庆六年（ 1073 ～1801年）止，无锡有8人考上文状元、540人进士题名、1234人中举。 竢实学堂（无锡市连元街小学） 时间：清光绪二十三年正月十三日（1897年2月14日） 在《明定国是诏》前四个多月 人物：举人杨模等，自任总理（校长） 数学家华蘅芳总教习、钱基博等 意义：首创无锡新学之先河 三等公学堂（无锡市崇宁路小学） 时间：清光绪二十四年（1998年） 人物：裘廷梁、俞复、吴稚晖等人 贡献：教科书、文明书局/小学 严氏私立经正学堂（无锡市寨门小学） 人物：金匮县怀仁乡寨门由宗亲合资 时间：清光绪二十八年九月初九日 （1902年10月10日） 意义：第一所半义务制教育的乡村 寄宿制新式学堂 东林学堂（