（教材全解）高中语文 期中练测 鲁人版必修5.docVIP

期中练测 第卷(选择题，共分) 一、(15分，每小题3分) 二、(9分，每小题3分) B.孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。 C.孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。 D.子孙能礼葬、礼祭先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。 7.下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一项是（ ） A.只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝”是一个基本标志。 B.有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途，几年内不改其志。 C.孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是孝礼制下的代代相传。 D.伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。 8.下列表述，符合原文意思的一项是（ ） A．除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。 B.一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违背礼制，也是做到“孝”的一个重要表现。 C.井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。 D.在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而意义深远的仪式祭祀孔子，主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。 三、(分) 阅读下面的文言文，回答问题。 （赵）普独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任。尝欲除某人为某官，帝不用；明日，复奏之，又不用；明日，更奏之。帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初。帝悟，卒可其奏。后果以称职闻。又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，将奈何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。 一日，大宴，雨骤至，良久不止，帝怒形于色，左右皆震恐。普因言：“外闻百姓正望雨，于大宴何损！不过沾湿供帐乐衣耳。百姓得雨，各欢喜作乐，适当其时，乞令乐官就雨中奏技。”帝大悦，终宴。普临机制变，能回帝意类此。常设大瓦壶于视事阁中，中外表疏，普意不欲行者，必投之壶中，束缊焚之，其多得谤咎，殆由此也。 普既出镇，上书自诉云：“外人谓臣轻议皇弟开封尹，皇弟忠孝全德，岂有间然？矧①昭宪皇太后大渐②之际，臣实预闻顾命，知臣者君，愿赐昭鉴！”帝手封其书，藏之金匮。 九月，吏部侍郎参知政事吕余庆以疾求解职；丁卯，罢为尚书左丞。余庆为帝霸府（藩王府邸）元僚，赵普、李处耘皆先进用，余庆恬然不以介意。处耘获罪时，余庆知江陵，还朝，帝委曲问处耘事，余庆以理解释。及普忤旨，左右争倾之，余庆独为明辨，帝意稍解。时称长者。 【注】①矧（ｓｈěｎ）：况且。②大渐：病重。 9.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.帝悟，卒可其奏 可：同意，认可 B.帝竟从其请 竟：最终 C.适当其时 适：正好，恰好 D.帝委曲问处耘事 曲：曲折，拐弯抹角 10.下列加线词的意义和用法相同的一项是（ ） A.普告于帝 普立于宫门 B.普力请与之 非陛下之刑赏也 C.以天下事为己任 刑以惩恶 D.余庆独为明辨 为君翻作琵琶曲 11.下列能表现赵普“临机制变”“能回帝意”的一项是（ ） A.补缀，复奏如初。帝悟，卒可其奏 B.普立于宫门，良久不去，帝竟从其请 C.外闻百姓正望雨，于大宴何损！……帝大悦，终宴 D.“……知臣者君，愿赐昭鉴！”帝手封其书，藏之金匮 12.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A.面对赵普的再三进谏，皇帝一怒之下撕裂他的奏章，扔在地上，赵普神情不变，慢慢拾起奏章回家，修补好后，又如当初一样上奏。 B.赵普把心里不想施行的奏疏，放入大瓦壶中，捆些乱麻点火将其烧毁。世人的毁谤和责怪，都是因为这个缘故。 C.赵普调出京师后，曾上书向皇帝表白，并请皇帝相信他，皇帝亲手封存了他的信，把它藏在金柜里。 D.吕余庆在赵普、李处耘都先于自己被皇帝起用后，能坦然面对。李处耘获罪，吕余庆又为皇帝解释。赵普抵触圣意，他又为赵普说明辩白。因此，当时的人称吕余庆为谨厚的人。 第卷(非选择题，共11分) 四、(2分) 陆 游 小阁倚秋空，下临江渚。漠漠孤云未成雨。数声新雁，回首杜陵