近代史上外国传教士对华侵略中的作用略析.docVIP

　　近代史上外国传教士对华侵略中的作用略析 近代史上外国传教士对华侵略中的作用略析 　摘要近代史上,帝国主义列强除对我国进行政治、经济侵略之外,文化侵略也是其对华侵略的一种重要手段。本文分析了这种侵略活动的先锋传教士对我国的系列侵略行径。 　　关键词近代史 传教士 侵略 　　中图分类号:K2使教徒抗拒缴纳春节赛会捐款,悍然破坏政令。在贵州的胡缚理是骄纵不法的传教士的典型代表,他猖狂自恣、骄横跋扈的情状,令人闻之发指。他擅自命由官驿递送照会,并根据他的需要,竭力保举媚外的贪官污吏,要求撤换不顺从教会的官员。甚至公论文联盟.L.然出示谕令各属办团,而仅在示尾注以督抚同阅字样,俨然以一省封疆大吏自居。条约签订后,他俨然以征服者的姿态更加横行无忌,竟至于在贵州省城乘坐紫呢大轿,招摇过市,借以显示威风,欺压地方官绅,令官绅望而生畏。 　像胡缚理这样骄纵不法的传教士,其他各省屡见不鲜。例如,法国传教士要求湖南巡抚毛鸿宾以宾礼接待;山东传教士公然自称巡抚,向地方官吏发布命令,要求他们服从教会指示;四川传教士甚至擅自铸用关防,行文省属官府,命其遵照教会旨意办事。 　　(3)包揽词讼,曲庇教民,践踏中国司法主权。外国传教士不仅恣意妄为,并且还妄自骄大,与官府抗衡,他们凭借条约上攫得的特权偏袒教徒,公然包庇罪犯。教民犯科涉讼,教士不问是非,曲庇教民;领事亦不问是非,曲庇教士。遇有民教争斗,平民恒屈,教民恒胜 。教民作案被拘,教士立即出面为之说情,勒逼官府予以释放。尽管条约明文载有中国人犯罪,由中国官治以中国之法,然因一为教民,遂若非中国之民,中国法律便无以相加,是以教民势焰愈横,平民愤郁愈甚。如四川酉阳纠众杀毙团民赵永林等二百余命的司铎覃辅臣,梅教士声称已赴外洋无从究办;贵州贵定案犯冉石保、袁玉相等,藉教为名,纠众杀毙王江保、左寅寿二人,重伤三人,掳掠家财什物牛马一空,但为教会借词庇护,冉石保等首犯始终逍遥法外。 　　更有甚者,1868年,法国传教士李国在酉阳组织洋枪武装,修筑城堡,奴役人民。外国教士的这种罪恶行径,构成对中国国家主权的严重侵犯。 　　 　　4 以不平等条约为护符,鸱张以教会为中心的邪恶势力 　　 　　第二次鸦片战争之后,外国传教士以《天津条约》和《北京条约》为护符,以本国驻华公使为后盾,侵入中国内地各省,到处肆扰,侵略活动更加猖狂。 　　(1)为非作歹,残酷盘剥、欺压平民。在各地的外国传教士借口条约规定,以归还旧时教堂教产为名,肆意霸占田产,强夺民房之事无处不有、层出不穷;作奸犯科,横行不法,其情节之恶劣,更使人难以置信。1864年,美国传教士密尔斯,在山东省蓬莱县欲廉价购买一宅院,遭到拒绝后,竟无视中国法纪,雇佣泥瓦工人多名,强行拆毁该宅,在原址另行修建新房;山西省长治天主堂的《田产登记簿》残本记载着它收进的田产117份,按其分类,计为买的83份,典的8份,献的17份,让的5份,换的、罚的、补足、布施的各1份。罚的、让的和献的固然都是霸占,就是买的和典的也同样近于霸占,因为买价及典价均极便宜,如在1863年所买的一所窑院(编号第十二号),仅一千八百文,约合银洋一元稍多点。1871年总理衙门在给各国的《议办传教章程》中谈到近年各省地方,教会要求抵还教堂,不管是否有碍民情,硬要给还,并有强指绅士华丽房屋为昔年教堂,逼令民间退让之事。甚至将有碍体制之地,以及公所、公馆、庙宇等,为阖地绅民所最尊崇者,均任意索取抵给教堂。他们对于绅士的产业和公共建筑犹且如此,至于一般平民田宅就不言而喻了。因此,各地人民群众对教会和教士莫不怒目相视,俨若仇敌。 　　传教士还利用荒年歉收的机会,对广大群众进行残酷盘剥,或乘旱涝之危,低价收购耕地,大批吞并农民田产;或以救济为名,发放高利贷款,无厌榨取农民膏血。 　　(2)鸱张以教会为中心的邪恶势力,唆使教民作奸犯科。第二次鸦片战争后,传教事业迅速扩大,教会势力益趋鸱张。传教士所到之处,勾结恶霸土豪以充实力,招纳地痞流氓作教民,教唆教民为非作歹,恣意欺压、凌虐平民,纵容教民干预公务,甚至支持冒名招摇的地方匪类,胡作非为。各地不肖之徒无不恃入教为护符,以遂其任性妄为之计,致使府州县衙无法推行政令,从而使教会成为凌驾于清朝地方官府之上的权威、教士成为凌驾于清朝地方官吏之上的地头蛇。如和胡缚理齐名的横暴之徒、川东法国天主教主教范若瑟1864年在四川彭水唆使教徒欺压群众,激起民教争殴。次年8月,法国教士玛乐又在酉阳支持教徒凌虐平民;1869年,教民龙秀元在传教士李国支持下,勒逼平民失永泰退婚,激起众怒被击毙。不久,华籍教士覃辅臣率领教民进行报复,平民被杀者凡二百人,内有肢解、燃烛、轮奸之惨(下转第173页)(上接第166页)不忍言者;贵定县民黄丙扬等揢死李老大婴孩之后,遂投入教,旋即公然声言身已