民间信仰与岭南文化〔陈春声〕.doc

民间信仰与岭南文化（陈春声） 我们知道，在唐朝以前，中国的经济重心是在长江流域以北，主要是淮河流域的地方。宋朝的国境线变成以淮河为界，整个国家处于一个准军事的状态里边，国土只剩下一半，财富从哪里来，只好向南方开发，所以整个南朝，比如福建、湖南、江西、广东基本是在南宋这个时候得到比较大的开发。开发用的办法主要是把这些神变成一个朝廷祀典神的办法。 我讲了珠江流域和韩江流域，有一个冼夫人，这个是真有其人的，冼夫人家在广东西部高州这个地方，是一个少数民族的首领。所以当时为南越首领，跨局山东，部落十余万家，《隋书》讲过“冼夫人传”，非常大的一个地盘。回过头来看前面冼夫人到唐朝时变成一个岭南杰出的人物，而是变成了一个神，有几个重要的因素，岭南这个地方从就变成中国的一部分。我们千万记住一个事情，我们国家讲版图这个词，不是讲一个地理的概念。我们现在讲某某进入中国的版图，是因为我们有了近代地理学的知识，其实在传统时期版图不是讲地理，是讲户口根据。在汉朝时没有纸，各种政府的文书是写在木简上面的，户口登记是写在木简上的，传统中国讲一个地方是不是你的，不是讲我对这一块土地有所有权，而是讲住在这个地方上的人会给我交税，这是完全不一样的概念。当我讲这块地方是我的时候，这块地方就是我的，这个地方的人有一些人会给我交税，很多人管不着他就不交了。所以传统时期版图是一个政府控制老百姓的概念，不是一个控制多大面积的概念，在中国的传统政治的概念里面，对土地的支配从来不是一个问题，当然我们都懂得“普天之下莫非王土”。为什么近代以来，清朝跟英国人、法国人一打交道很容易割地，是因为他脑子里没有现代意义的领土的概念。在他的观念里面，所有的土地都是先朝的，这些人分两种，一种是化内之民，一种是化外之民，化外之民在原来中国的概念里边还是有可能变成朝廷的臣民来的，不是跟我们平等的另外一个国家的公民，没有这种概念，所以给他一块领土激励一下在传统的中国是不在乎的。 你要看冼夫人生活的那个时代，国家在岭南这个地方有多大权力，是看他控制多少人，汉朝的时候在岭南这个地方可以控制到23万，陈朝11万人，到晋朝很少只有6.8万户，南朝时控制只有6.1万户，就是朝廷的官员向他交税的就只有这么多人。那个时候一个冼夫人可以控制十多万户，一个本地的地方领导（控制的人）就比在这个地方做官的地方官府多，所以冼夫人就变得非常重要。冼夫人做了很多事情，这样一个有势力的人，刚好是南北朝的时候，她就嫁了一个士族人，到了隋朝建立的时候，她就到边界迎接隋军统一岭南。这么一个杰出的女性，对中原的王朝一直有这么好的态度，正因为这样，所以朝廷马上给她非常好的封号。所以在高州这个地方就建了冼夫人庙，冼夫人的信仰是从唐朝开始就没有中断过的，到解放后，她变成农村起义的领导，其实她始终就是一个拥护中央王朝的一个地方首领，当然也是一个朝廷的祀典神。所以前几年前总书记来的时候也专门去冼夫人庙看过。 她在岭南这些非常杰出的历史人物也变成了非常受到尊崇的人，变成一个信仰的对象，这是一个故事。 我下面给大家讲一点韩愈的故事。 唐朝和宋朝这两个朝代到岭南这个地方来的，除了把地方上的神变成朝廷的祀典的神之外，其实还有一个很重要的事情就是派官来这里做统治。其实这个事情很困难。一直到宋朝的时候，我们这个地方的开发得都不太好，所以有很多奇奇怪怪的病疫，北方没有经过考验的官员一不小心就得病死了。大家读宋朝的文献，有好几个皇帝的诏书都是值得注意的，有两个诏书这样说，历年来，从中原派了很多的官员到这里做官，得了瘴疠之气就死掉，中原的官来得特别少。接着说下面就更好玩，经过多年的考验，发现有两个地方来我们岭南做官的人比较不会死，一个是福建，第二个是四川。大概因为福建的气侯跟广东这里差不多，四川也是丛林密布，也有瘴气。当然后来有很多的解释，其实到宋朝的时候，福建这个地方已经很发达，四川也是一个文化很发达的地方，所以福建叫闽学，四川叫蜀学。我们为了讲面子说宋朝的皇帝非常重要岭南的文化建设，所以特别派了这两个地方的人来岭南做官，我们读了这个故事就知道不是一个文化传统的问题而是一个传染病的问题。 还有其他的记录，也是这样的。唐朝开始科举，岭南很少人参加，宋朝要培养很多的读书人，住在省城的官员要定期下去考试，每年到考试的季节，广州城里一片愁云惨雾。不小心被派到雷州那样的地方做考官的人，都是拜别妻儿、父母，因为考试的时候是五、六月份夏天非常热是瘟疫流行的时候，所以当时考官就是要拿身家生命出来的。后来（有人）给皇帝的奏折是说要集中考试，几个府集中起来考试，反正这边的人也不爱读书外面的官员去又会有麻烦所以干脆集中到一个地方派一个官员去就可以了，可以减少官员的困扰。我要强调的是什么人来岭南当官。我再讲多一个