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　　中国古代书院教育活力探源 　摘要：以白鹿洞书院为代写论文代表的书院，在长达千年的 历史 中，创造了封建 社会 高等 教育 史上的一个又一个“教育奇观”。古代书院成功的关键在于它们妥善处理了“不变”与“变”的关系，在回应历史剧变的挑战过程中，保持了自身的特色和独有的书院精神。同时，以道德为教育核心的定位及独具魅力的办学特色，也为书院教育注入了勃勃生机和活力。 　　关键词：书院；教育活力；道德教育 　　　　存续 中国 历史逾千年的书院是中国封建社会教育的一种特殊组织形式，它传承了中国古代的民族文化。以白鹿洞书院为代表的书院在长达千年的历史中，创造出封建社会高等教育史上的一个又一个“教育奇观”，给中国当代的高等教育提供了有益的启示。 　　 　　一、书院 发展 历程中的“不变”与“变” 　　 　　白鹿洞书院等书院之所以能够成为历史上的一道奇观，是因为它们在形成与发展的过程中不仅能够保持书院的求是、兼容、怀疑与爱国精神，又能“因时易变”，保持与社会发展的同步性，妥善地处理了“不变”与“变”的关系。 　　1、“不变”的传统——书院精神 　　书院集修书、藏书、印书、学术 研究 和讲学授徒为一身，从传统文化中脱颖而出，又怀抱着传统文化走向新的 时代 ，在其发展历程中形成了潜心向学、修炼心性、教研结合、教学相长、实事求是、重交流、倡爱国的精神传统。这种精神传统同时向纵、横两个方向延伸扩展，使书院得以在历史的变迁中始终如一，保持不变。 　　 台湾 教育史家张正藩教授在评论书院时说：“书院对于我国教育、社会、 政治 及学术思想等方面，均有极大之 影响 。仅就教育而言，如院址优美，讲学自由，教训合一，以及有教无类，因材施教，注重自动自发之研究精神等等，若与 现代 大学比，实有过之而无不及。”一贯主张全盘西化或充分西化的胡适也对中国的书院情有独钟，他认为，中国书院可以和欧洲的大学研究院相提并论，“书院之废，实在是吾国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今日了”。 　　2、“因时易变”，与社会发展同步 　　书院始于唐末，形成于五代，大盛于宋，经元、明不衰，在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上的一大奇观。究其活力之源，是因为书院在各个历史发展时期，能够“因时易变”，形成并保持各自独特的特点，从而保证了自身与社会发展的同步。 　　最早的书院是建于唐玄宗前期的“丽正殿书院”，由“学士”们将隋唐中央藏书进行整理，整理完毕，号为“丽正书”，有一部副产品名为“四录”的目录学著作。参加的学士最多时有20人，但没有学生。此时的书院是一个官办的校书、藏书机构。 　　唐末五代，民间或私人聚书讲学活动兴盛，后发展成为授徒讲学，人们常以书院命名讲学之地，使书院具有了教育组织的性质。 　　宋初，形成了颇具影响的著名书院，如白鹿洞、岳麓、嵩阳、应天府等书院。北宋提倡兴办官学、忽视私学的三次兴学运动，对书院产生了重大影响，使书院日渐沉寂。但到了南宋时期，书院的发展又达到了鼎盛时期，书院数量剧增，规模扩大，制度完备， 内容 充实，特色鲜明，影响显著。 　　元代提倡私人出钱资、捐田亩建书院，同时元代各级政府更加注重由官方拨资兴建或修复书院，对书院经费进行管理、控制，由各级官府为书院安排院长，选任主讲，使书院具有了官学的性质。 　　明代是中国封建社会发展的成熟阶段，明代书院作为与民间特别是知识阶层有着血肉联系的文化教育机构，在错综复杂的政治思想、文化教育的激烈斗争中获得了新的发展。 　　清代绝大多数书院已演变成同官学无区别的考课式书院，同官学一样沦为了科举的附庸。 　　综上所述，书院以其浓郁厚重的中国古代民族文化为底蕴，由各代名儒大师的 理论 作支撑，将历史与现实巧妙结合，占据了历史坐标的一席之地。 　　 　　二、道德教育——书院教育的核心 　　 　　从古今中外的教育发展史看，教育创办之初，都把德育放在首位。书院也不例外，也将道德作为自己的教育核心。 　　1、道德教育的架构——书院学规(揭示) 　　书院虽重视文化知识的传授与流播，但贯穿于其中的却是以“明人伦”(教会学生如何做人、追求完美道德、明白做人的道理)为最终目标，此为书院教育的一大特色。 　　书院道德教育的内容主要体现在书院学规(揭示)中，以南宋的“白鹿洞书院揭示”最为典型。朱熹在“白鹿洞书院揭示”中提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目，尧舜使契约司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。”朱熹将封建社会的种种人际关系归结为父子、君臣、夫妇、长幼和朋友五种，将仁、义、礼、智、信作为处理这五种关系的准则写于揭示中，要求学生严格遵守，并且在平时的行为中加以强化，从而起到规范人们品德的作用。实际上，“白鹿洞书院揭示”提