乌托邦与教育-“西方马克思主义”的启示.docVIP

　　乌托邦与教育:“西方马克思主义”的启示 乌托邦与教育:西方马克思主义的启示 自从英国思想家托马斯莫尔的《乌托邦》一书面世以来，乌托邦这一概念就成为未来理想社会的代名词。需要指.L.出的是，乌托邦不能在通常意义上那样被解读为远离现实的幻想或空想，其本质特征应合理地理解为：内在于其中的人类不断超越现实的理性与道德精神。这一本质在社会意义上则表现为对人类社会理想的设计与尝试。乌托邦所指的是不在经验时空中客观存在的事物，它的存在形态是超验意义的而非经验层面的，它是愿望指向未来的可能性的投射。乌托邦体现着人类的希望之光。 　　一、乌托邦之后的时代境况 　　对理性的普遍坚信是20世纪人类乌托邦的核心。20世纪以来科学技术的迅猛发展，加长了人的手臂，给人类带来了征服自然、征服宇宙的空前信心。然而，罗马俱乐部的报告、《寂静的春天》所宣告的人与环境的危机和人的生存危机，西方马克思主义、存在主义等社会思潮对技术社会中人性异化的深刻揭示，以及现代人的物化、异化的境况，使人们原本以为可以托付给科技理性的希望遭到了破灭。因为20世纪的发展史同时告诉我们，在理性的光辉似乎照亮了人类的未来，照亮了人类历史道路的时候，理性也把它可怖的一面展露无遗：奥斯威辛的焚化炉、广岛的原子弹、核军备竞赛等等，无一不是理性的杰作。［1］可以说，已经逝去的20世纪，是人类历史上辉煌灿烂而又噩梦连连的世纪，是人类的美与丑无不登峰造极地得以发挥的世纪。 　　19世纪末，尼采宣布上帝死了，旨在重建人的价值标准和属于人的现实生活。然而，在现代技术理性面前，我们惊恐地发现人也要死了。人之将死，是指人的精神之死，科技理性对人的精神空间的挤占，物质生活的富裕对人的诱惑，导致了人在精神上的危机甚至沦落，使现代人无暇去审问人的本质和归属。在当今社会的诸多危机中，最大的危机是人的精神危机。在上帝死后，理性又被送上了断头台。那么，人类将拿什么来拯救自己呢？ 　　在中国人的精神国度里，同样经历着乌托邦消弭所带来的精神震荡。自五四运动以来，打倒孔家店的口号不绝于耳，传统儒家的修身、齐家、治国、平天下的社会理想坍塌，引发了20世纪中国人最初的精神危机。十月革命一声炮响，给中国人送来了马克思列宁主义，中国人重建了自己的理想王国，在这一理想的鼓舞下，中国人民在上一个世纪取得了辉煌的成就。然而，由于对这一理想的左的理解和误读，导致了文化大革命十年灾难，文革中破四旧立四新的打、砸、抢的革命行动，几乎耗尽了这一乌托邦的内在能量。改革开放的中国，在走向现代化的过程中，同样经历着人的物欲膨胀和精神危机的双重历险，当年马克思所说的物化现象，在今天是有过之而无不及。在市场经济大潮面前，人们生活在金钱和利益的追逐中。难怪有人惊呼：这个时代是一个知识凸现而思想凹陷的时代，曾经拥有思想巨人的国度正从精神的高地上往下滑！［2］在这个意义上，我们同样处于乌托邦之后。 　　乌托邦体现着人类的希望之光，而进入后乌托邦时期，也就意味着进入了失去光辉的世界之夜。海德格尔说：世界之夜的时代是贫乏的时代，在这样一个夜半时期，时代的贫乏是巨大的，由于处于贫乏之中，贫乏的时代甚至不再能体验自己的贫乏。海德格尔认为，时代处于贫乏并非在于上帝之死，而在于短暂者对他们自身的短暂性几乎没有认识和没有能够承受。短暂者没有获得到达它自身本性的所有权。［3］海德格尔认为，人生在世定为烦恼所占有，烦恼的极端形式为恐惧，恐惧与死亡有关，故死亡是最好的归宿。萨特主张，自由与孤寂同在，与烦恼相随，他人就是地狱。加缪则宣称，人生是荒谬，自杀才是这个时代真正严肃的哲学课题。乌托邦的隐退展现在人们面前的是一幅贫乏的精神画面。世界生了癌，这癌就是人［4］格雷格的这一论断，一针见血地道出了当今世界人自身危机的严重性。 　　人类生活的实践告诉我们，如果没有昭示未来的乌托邦，我们所感受到的是一个颓废的存在；人若没有乌托邦的精神，就总是沉沦于世俗之中。垂垂暮年的伽达默尔说过，这是我们这个世界的悲剧，因为人是需要乌托邦的。我们处在人类历史发展的一个极为重要的时刻，这是一个需要重新审视我们的理想，重新审视人类乌托邦精神的历史时期。 　　二、重建乌托邦：西方马克思主义者的启示 　　无论研究西方教育思潮，还是研究的当代马克思主义教育思潮，绵延了一个世纪（20世纪）的西方马克思主义的乌托邦社会主义思想都不应被忽视。恩斯特布洛赫被称为20世纪最博学的马克思主义学者之一，他最先在20世纪的哲学中恢复了乌托邦这个名词的尊严，并指出了马克思思想的人道主义核心。［5］我国学者俞吾金、陈学明在介绍布洛赫及其思想时曾经预言：可以预计，在不远的将来，布洛赫的乌托邦哲学将成为各国理论家们的热门课题。［5］这不仅因为布洛赫哲学的独特魅力，更是因为人类的确是需要乌托邦精神的。现代文明的发展史是一部科技理性主宰一