从曹魏时期的降敌罪探析中国法制史上“士家”的社会地位.docVIP

　　从曹魏时期的降敌罪探析中国法制史上“士家”的社会地位 从曹魏时期的降敌罪探析中国法制史上士家的社会地位 一、降敌.L.罪的起源以及发展 　　所谓大刑用甲兵，刑法的诞生离不开氏族社会时期的部落战争。而在各朝代中都有关于降敌罪的记载。而第一个明确规定降敌罪的，是秦国的商鞅。当时秦国奖励耕战，这对于秦国的强盛与统一天下起着重要的作用。为了取得军事上的胜利，商鞅实行以斩敌首计功，在这种思想的指导下，《史记商君列传》明文规定:匿奸者与降敌同罚。司马贞在《史记商君列传索隐》注曰：按律，降敌者诛其身，没其家。由此可见，秦国对降敌罪处罚之严。 　　汉承秦制，汉初继续沿用这条军法。出土汉简中有关于此条军法的记载，《张家山汉简二年律令贼律》规定，败逃和投降敌人者要被处腰斩刑，父母、妻子、子女和兄弟姐妹不论老幼,都要被处弃市刑。 　　到了北魏朝，重罪十条问世，将危及封建国家根本利益的十条最严重的罪名，集中置于律首《名例律》中，强调这十种犯罪是打击的主要对象。其中降名列第四位，严重危害皇帝的人身安全和统治秩序。犯此十重罪，不仅要处以最严厉的刑罚，而且不得适用八议和赎刑。重罪十条对后世封建立法影响极其深远，隋唐律在此基础上定制了十恶，并为宋元明清历代所承袭。降敌是兵家大忌，更是军法不容。因此，各朝代都对此罪科以重刑。即使现代，军法一般也要比普通法严厉，军法从重原则仍然在起作用。 　　二、曹魏时期的降敌罪与士亡法 　　从上述各朝代的相关规定中，将士作战不力或者是战场被俘的，都要受到严厉的处罚，其中往往是要家属连坐。这种把军人的家人当作人质，凡是士兵逃亡就要拷问其妻子，妻子即使不知情也要连坐处死，后来在大臣的建议下才改为将逃兵亲属没为官奴婢的措施，称为士亡法。士亡法是士家制的其中一项措施。为了保证固定的兵源，曹操推行士家制。所谓士家是指士兵及其家属，士兵的妻子叫士妻，儿子叫士子，女儿叫士女，他们专列士籍，形成了当时一项特别的兵制士家制。 　　士家是一个法定的职业兵集团，自然要受到军纪军法的严格约束。《通典》卷149中记载了曹操所颁布的《步战令》：卒逃归，斩之。一日家人弗捕执，及不言于吏，尽与同罪。意即逃亡的士兵被捕后，依照当时的军法要被处斩。如果逃亡的士兵没有被捕获，而其家属又没有去告官，则士家将被同罪处罚。《三国志魏志卢毓传》中也写到：时天下草创，多逋逃，故重士亡法，罪及妻子。曹魏为了保证士亡法的实行，以士家作为抵押、人质，只要前线兵士逃亡家族家就会受到处罚，使其不敢轻举妄动。 　　首先，一名士兵，有义务保卫国家，为国献身。但投降也是一种绝境求生的本能。士兵在陷入绝境时，不投降就是被处死，这需要士兵去选择。所谓留得青山在，不怕没柴烧，这是一条亘古不变的道理。 　　其次，在三国群雄割据的情况下，各国为了增加自己的兵力都会拉拢有识之士，当有识之士在本国不能实现自己的愿望、主公统驭不当时，则手下必有二心。所以古代统驭之术讲究以名利安抚劝降的降将，而这些有识之士通常都会带着他们的手下投靠新主。投降与否不是一名将领考虑更多的问题，而是能否实现自己的价值。 　　三、士亡法反映士家的地位 　　第一，《尚书甘誓》中指出：左不攻于左，汝不恭命。右不共右，汝不恭命。御非其马之正，汝不恭命，弗用命戮于社，予则孥戮汝。意思是：在作战时，分左右翼向有扈氏的军队进攻，要求足有两翼按照命令进行进攻。而对于马车必须是驾驭马车的人驾驭。如果左右两翼不按照命令进行进攻，马车不是驾驭马车的人驾御，就是汝不恭命。不仅要杀掉不执行命令的人，而且还要对其子女处以刑法。《三国志魏志毛玠传》中也有记载：司寇之职，男子入于罪隶，女子入于舂豪。汉律，罪人妻子没为奴婢，黥面。足见当时一人犯罪妻子连坐之法，是通用于全社会的刑法原则。降敌罪要家族连坐，只是这一刑律的原则在军法上的体现，并不是专门针对士家而制定的，所以也不反映士兵的地位比平民低。而且当曹操讨伐袁谭时，民亡椎冰，尚得死罪，表现曹操对平民的刑罚亦并不较对士家为轻，所以士亡法并不是贬低士家的地位的表现。 　　第二，行政划分合理，士家是其中平等的一份子。曹氏将国家控制的人口一分为三，编制成郡县民、屯田户、士家三个部分，各有独立的领辖和户籍。这种划分其实是为了更好地实行一定的社会分工，以求稳定封建秩序，有利于社会生产迅速恢复发展，而非有意在他们中间划分出社会等级的高低。在天下未定、人心未安之时，如果三者负担严重不平衡，势必引起负担重的阶层民众向负担较轻的那个阶层流动，从而引起社会动荡，而且这是无法单独依靠行政法令来调控的。所以为了保持三者之间各自的稳定，使社会分工固定化，就必须使用经济手段进行调节。郡县民主要承担徭役，当国家常备兵不敷使用时，郡县民也必须应征入伍；屯田户则专以农桑为业，而且必须缴纳百分之五十到六十的高额田租，从而免