1章历史学从潜科学发展为科学2教程方案.ppt

* 第三节唯物史观怎样指导历史学成为真正的科学 一、历史科学的涵义 科学分为对象科学和元科学。元科学指以科学整体为对象，研究它如何演变与进化而发展成为科学的科学。 科学理论：科学家基于研究对象的观察，建立的由一套描述性陈述和判断性陈述所构成的逻辑系统；这些陈述由概念、范畴、定义、原理、定律等组成。这是科学理论的结构；它的作用在于，认识各种变量之间的相互关系，以达到解释某种已知现象为什么发生，并预测将要发生的现象。如果一种科学理论能够解释广大的现象，特别是在其预测方面经得起经验的检验，这种理论也就被视为规律。 科学指的是揭示了客观事物存在和变化的因果必然性规律并经过实践检验证明对那些规律的认识确实是真理的知识体系。 要揭示人类历史发展演变的规律，就必须找到推动和决定人类社会历史发展演变的终极原因或最终动力。因为真正的规律就是指人类社会运动变化的因果必然性。找不到终极原因或最终动力，就揭示不出规律；揭示不出规律，就不可能指引历史学成为科学。 二、非唯物史观在科学性方面的不足 判断史观科学性的主要指标就是对于推动和决定人类社会历史发展演变的终极原因或最终动力的认识。 （一）人本主义史学观 人本主义史学主张精神决定论，强调人的精神、目的、意志是社会历史过程中的决定性因素，强调一切历史活动和整个历史过程都是人的精神、目的和意志的展现。其中包括两种倾向，一是强调领袖、精英人物的精神决定历史进程，二是强调群体的、大众的精神决定历史进程。 人本主义史学强调了因果性和规律，但没能找的真正的原因。 （二）科学主义或结构功能主义史学观 当代西方社会历史研究中的科学主义主要表现为结构功能主义。科学主义或结构功能主义认为人类社会中总是存在一些结构，它们具有特定的功能，在长时期里、甚至在整个人类历史过程中支配着人们的思想、行为和命运，决定着历史的进程。 另外，科学主义或结构功能主义本体论所说的规律性，并非因果必然性规律，而是指实证地归纳出来的某种结构或模式在一定时空范围内重复出现的“规则性”或“常规性”，而且认为那种结构或模式在很大程度上决定人类命运，这就带有命定论性质。 （三）多元折中主义史学 多元折中主义史学强调决定人类社会历史进程的因素是多种多样的，既有自然环境和物质生活条件那样的物质和经济因素，也有精神和文化因素。强调多种因素随机组合，决定着历史进程和结局。它把各种物质和精神因素平列看待，否认存在着决定社会历史进程的终极原因或根本因素。 三、唯物史观的科学性 1859年，马克思在《政治经济学批判》序言中对唯物史观进行了经典描述：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。……随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。……大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。 唯物史观的基本原理： 生产力决定生产关系； 社会存在决定社会意识； 经济基础决定上层建筑； 阶级斗争； 人类社会发展的基本阶段为亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式。 （一）唯物史观发现了决定人类历史发展演变的终极的原因和动力 唯物史观发现了决定人类历史发展演变的终极的原因和动力，从而揭示了人类历史发展的根本规律。 唯物史观科学体系的起点，是人所共知的而且也是任何人都不可能否认的最简单的事实：人类要生存，就必须吃、喝、住、穿；要吃、喝、住、穿，就必然要从事劳动生产。接着，它从这里展开它的整个体系：人类世世代代从事劳动生产，就必然要在不断改善生存的客观条件的同时，不断提高自身的物质和精神素质。从而也就必然要促进人性越来越多地脱离动物的野蛮性，具有越来越多的文明性；从而也就必然要推动社会从低级向高级发展。这就是唯物史观揭示的人类历史发展的最根本的普遍规律。它不是人之外的神秘力量支配人的命运的规律，而是人类自身通过自己的实践活动推动自己物质和精神的素质、能力从低级向高级发展，从而也推动自己的社会从低级向高级发展的规律。因此