二十四节气立春.docxVIP

二十四节气——立春（东风 解冻 鱼上冰）。立春居二十四节气之首，《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也，立夏秋冬同。”立春表示春季伊始，万物重焕生机。中国古代将立春十五日分为三候：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。”说的是东风送暖，大地开始解冻。五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全融解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。自周代起立春日迎春，是先民于立春日进行的一项重要活动，也是历代帝王和庶民都要参加的迎春庆贺礼仪。周代立春时，天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收，回宫后要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。到东汉时正式产生了迎春礼俗和民间的服饰饮食习俗。如打春的“打牛”和咬春吃春饼、春盘、挂春幡等。春幡也称“幡胜”。古代立春之日，剪有色罗、绢或纸为长条状小幡，戴在头上，以示迎春。此俗起于汉，兴于唐、宋。《后汉书.礼仪志上》载：“立春之日，夜漏未尽五刻，亦师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡。”南宋著名词人辛弃疾《汉宫春.立春日》词中亦可管窥：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。”民间亦有剪“迎春”、“宜春”以及“福”字样张贴，象征吉祥。崔日用《奉和立春游苑迎春应制》“剪绮裁红妙春色，宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。”正描绘出妇女剪金鸡玉燕，万家迎春的情景。春盘，即饼与生菜以盘装之。源于汉代，与六朝元旦之五辛盘也有一定联系。故春盘或亦称辛盘。明、清之时，于春饼、生菜外，兼食水红萝卜，谓能去春困，因而整个尝新活动称为“咬春”，表示迎接春天之意。汉崔寔《四民月令》：“立春日食生菜，取迎新之意。”杜甫《立春》诗亦云：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”苏轼诗作中更多见“青蒿黄韭簇春盘”、“喜见春盘得蓼芽”、“蓼芽蒿笋荐春盘”等描述，可见“春盘”是蓼芽、蒿、笋、韭等菜蔬的集合。春牛是立春日为劝农春耕而制，也叫“土牛”。据高承《事物纪原》记载，西周时， “周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。到了汉代，鞭春牛风俗已相当流行。立春日清晨，京城百官身着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农的迎春。唐宋时尤为盛行，宋仁宗颁布的《土牛经》使鞭土牛风俗传播更广。“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头”杨万里《观小儿戏打春牛》一诗生动地记述了宋代鞭春牛活动。二十四节气——雨水（冰雪融化桃花开）。雨水是二十四节气中的第二个节气，《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”雨水前后，万物萌动，春天将至。古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌劝。”此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子；五日后，雁字南徊；再过五日，草木萌发，欣欣向荣。二十四节气——惊蛰惊蛰是二十四节气中的第三个节气，《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰前后，春雷萌动、蛰虫出走。古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”描述已进入仲春，桃花红、梨花白，黄莺啼、燕飞来的时节。惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”其意是，春季万物复苏，应该早睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。惊蛰雷鸣最引人注意，晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘（gòu）时雨，始雷发东隅（yú），众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合。中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人兴波作浪，阻挠前程发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。二十四节气——春分春分是二十四节气中的第四个节气，《月令七十二候集解》：“ (夏历)二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”春分，昼夜平分之意，此时太阳直射赤道，春暖花开，草长莺飞。中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。立蛋李-礼乐（乐-乐器、名曲、舞蹈；礼-各种礼仪）-李：钟鼓礼乐公元前11世纪到公元前771年的西周时期，周公在“分邦建国”的基础上“制礼作乐”，总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关