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中国古代传统阅读模式研究 　　摘 要：中国古代社会有一个兼具开放性与超稳定的阅读系统。文章从四个方面总结了中国古代社会的阅读特征：从阅读的绝对垄断到有限控制；以儒家经典为主要阅读对象；强烈的实用主义阅读色彩；口语阅读和文字阅读系统的对立。并在论文最后得出结论――中国古代的阅读史，就是一部建立于文字与文献基础上的阅读史，是一部“士”们的阅读史，是一个以知识精英为主体的阅读历程的记录。 　　关键词：古代阅读 阅读模式 口语阅读 传统阅读 　　中图分类号：G252.17 文献标识码：A 文章编号：1003-69３８（２０10）０5－0033-04 　　Study on Ancient Chinas Reading Modes 　　Xu Huan(Department of Information Management of Peking University, Beijing, 100871) 　　Abstract: In ancient China, there was an open and super-stable reading system. It had four characteristics: reading monopoly and effective control, Confucian books as main reading materials, pragmatist reading, and the opposition between oral and written reading. The conclusion is that the history of ancient Chinas reading is based on written language and literature. It is the history of scholars reading. 　　Key words: ancient reading; reading modes; oral reading; traditional reading 　　CLC number：G252.17Document code：A Article ID：1003-69３８（２０10）０5－0033-04 　　 　　阅读作为人们学习和接受知识的技能，与知识的传播和教育的发展密切相关。我国从有文字以来经过两千多年的发展，通过强有力的政治措施和建立于丰富文献基础上的阅读传统，尤其是隋唐以来坚持以“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”为原则的科举制度的建立，为广大中小庶族地主和平民百姓通过科举的阶梯入仕以登上历史的政治舞台提供了一个公平竞争的平台。从而逐步形成了一种具有一定开放性的超稳定的阅读系统，为草野寒??之士开辟了登进之途，增加了社会内部系统的流动性。据统计，清代约有二分之一的生员出身寒微，而明清两代进士中出生于从未有过功名的家庭者占42.9％，［1］这种人才选拔机制上的开放和流动性也使得中国古代的阅读系统在长期内得以稳定和延续。 　　这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，包括从布衣士子到取得功名或具有功名出身的各类学者、官僚阶层。在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。虽然其间不乏反对和批判这种阅读行为的声音，认为应该扩大阅读面，不应只读儒书，“读经而已，不足以知经。故某自百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说无所不读，农夫、女工无所不问，然后于经为能知其大体而无疑。”［2］这样才能更好地研习儒家经典。相反，学问若止于四书则弊端甚大，“一有诘难，则茫然不能以对”，甚至，“清谈危坐，卒至国亡，而莫可救”。［3］但这些阅读形式和阅读思想在中国漫长的阅读史中仅如零星的火花一闪而过，始终未能撼动儒家经典阅读的正统地位和经史子集的阅读秩序。同时，也正是这种相对较为单一的阅读体系，使这个阅读系统笼罩上了强烈的实用主义色彩，所有的阅读行为都围绕着以上的中心来展开，由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。在古代中国文化中，内圣而后外王是人生最高理想。孔子提出“用之则行，舍之则藏”。 ［4］孟子推延“穷则独善其身，达则兼善天下”。 ［5 ］于是修身、齐家、治国、平天下成为古人奋斗的目标。“学而优则仕”在古代一元文化权利机制引导下成为古人心目中唯一的正途。自隋唐设立科举制度以后，更在读书与从政间架设了通道，以法定形式巩固了两者的关系。同时由于中国文化以宗法性、伦理道德为中心等特征，在人才选拔上往往偏重于道德修养、书本知识，忽视能力和见识，因而便有无数历代读书人，寒窗苦读，从书本中谋取功名，一旦金榜题名，便入