何绍基学政四川及其回腕执笔书法风格形成的文化渊源.docVIP

何绍基学政四川及其回腕执笔书法风格形成的文化渊源 　　摘要：咸丰二年至五年，何绍基为四川学政。在四川的三年多时间里，何绍基书法艺术完成了由成熟向风格定型的转换，完成了一个质的飞跃。究其实，主要基于其执笔方法的转变，也就是从“猿臂”的观察进而强化“回腕高悬”的执笔法并将其固化。固化回腕执笔，是何绍基在四川的一大收获，也是奠定其晚年书风的主要技术手段。这一执笔法的形成与其在四川任学政这一职位的经历与情感变化有着密切的关系。失官之后的峨眉、瓦屋之游，令其“猿臂翁”之自号不仅有着自身与动物对应的物象依据，更隐含着其对于贬官的无声回应。何绍基并非故意要违背生理规律，而是顺应自身的身体条件与心理需要，以自己实际的身心状况为基础，自然选择了回腕执笔法。 　　关键词：书法艺术；艺术创作；何绍基；艺术作品；艺术风格；审美；文化特征；分析 　　中图分类号：J292　文献标识码：A 　　 　　关于何绍基回腕执笔法之研究，近年来多有新论。20世纪90年代初，梅墨生认为，何绍基60岁前后行书“进入了晚年阶段”，契机就是57岁所作《?j臂翁》诗。不过，他又认为，何绍基用回腕法作书，始于何时，“不好确定”，“何氏是不是在四川境内，特别是峨眉境内看到许多猿猴才突然感悟此理的?百余年后的我们不得而知，但或许不无关系。”同书中王启初《何绍基临道因碑琐谈》一文则以道光二十七年吴?y所绘《顾祠春楔图》中何绍基执笔法为例，说明何绍基49岁时执笔正是回腕高悬之势。近年钱松认为何绍基道光初年就已经使用回腕法书写，而回腕法之真正运用于各体书中，“应在道光二十年以后”。以上所论，以何绍基回腕高悬在道光后期开始或有所据，其由回腕高悬而固化，梅、钱均以何在四川且以“猿臂翁”自号之时。本文拟从何绍基留蜀期间诗文及其生活经历、环境等进行探讨，进一步探究何之“?j臂翁”之外物及内心依据，或许与此前所论有所呼应。 　　何绍基的四川学政生涯，起于咸丰二年(1852)，终于咸丰五年(1855)。在川的三年多时间里，何绍基艺术完成了由成熟向风格定型的转换，完成了一个质的飞跃。究其实，主要基于其执笔方法的转变，也就是从“猿臂”的观察进而强化“回腕高悬”的执笔法并将其固化。固化回腕执笔，是何绍基在四川的一大收获，也是奠定其晚年书风的主要技术手段。这一执笔法的形成与其在四川任学政这一职位的经历与情感变化有着密切的关系。 　　从其诗文来看，回腕法的强化始于咸丰四年的《猿臂翁》诗，完善于咸丰五年的峨眉瓦屋之游。要理清其思想发展脉络，还原其历史真实，有必要梳理何绍基在蜀期间的相关诗文、日记材料，进而讨沦其选择回腕法的历史必然性。 　　 　　一、希望与失望：学政生涯的亮丽开始与草草结束 　　 　　成丰二年十一月，何绍基踌躇满志地到达四川，就任四川学政一职。在此之前的三、四个月中，何绍基一直沉浸在被咸丰皇帝召见的喜悦里。何绍基日记详细记录了皇帝两次召见的情形。咸丰二年(1852)何绍基在丁母忧之后得侍郎张芾的保举得到咸丰帝的召见。此时的何绍基年已54岁。在短短的三刻钟召见里，皇上与他交谈，就其居家、籍贯、其父亲的经历问到家庭情况、兄弟姊妹情形、是否做过学政一职等大小事情。这次召见，让何绍基激动万分。不过，从他们的谈话中，可知咸丰皇帝对何绍基虽然并不熟悉，或许因为其父及被人推荐的关系，又颇有一些眷顾之心，也有准备起用何绍基为学政之想法。顺便需要说明的是，何绍基自己记载这次召见与下次召见的日记，并非用回腕法书写。 　　第二次是咸丰二年八月九日皇帝召见于乾清宫。第二次召见实际是何绍基任前诫勉谈话，咸丰皇帝问他看过哪些书、那些书好，书法是否用功。皇上还叮嘱他赴任后“不要光是诚心待人，倒要受他们的害”，实际上是在告诉他如何做官。这些看似琐碎的闲谈，体现了皇帝对他还是爱护有加的。 　　对于皇帝召见，何绍基诚惶诚恐，心存畏惧与感恩之心。召见之后，何绍基便从当时的“中央”空降到了地方。或许正因为此，何绍基为官四川而不敢丝毫懈怠；也正因此，何绍基为官四川时，不忌地方官，不断参奏，最后反被他人参劾，丢官归野。在皇帝面前俯首贴耳的何绍基，在四川俨然以“钦差”自居，最后却被罢免。这一个过程的转变，或许也因为何绍基不谙官场规则。这从他的奏折中或可见出端倪。 　　咸丰二年秋冬之间，初蒙恩遇的何绍基过高估计了皇帝对自己的赏识，常常激动难已。在赴四川任职的途中，也就是咸丰二年十月十九日还在西安的时候，何绍基就迫不及待地上奏“拟请铸用大钱折”，皇帝十―一月二十八日朱批如下： 　　所奏不为无见，然小钱大钱，制虽异，用实同。现铸小钱，铜尚不足，何况大钱乎?汝知一未知二也。至器用多铜，原干例禁。本年曾经降旨。况古制亦非尽善，举一事必欲复古，试问井田封建尚可复乎?此折着户部存记，若有可行时，不妨采择入奏。