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关于大众文化背景中“类型电影”的探讨 　　【摘要】通过“类型电影”这一现象的分析,对电影艺术特征和大众的审美模式进行新的探讨和研究,由此引出电影复合式分类的深层次规律。 　　【关键词】类型电影;主旋律;主流文化;大众文化 　　 　　一、“类型电影”研究的可行性现状 　　 　　 “类型电影”这一概念自产生以来就备受争议,尽管这是一个受到许多电影艺术家和理论研究者们批判和嘲笑的现象,但事实上,我们看到的影片大多数是可以归入某种名目之下的类型电影。 　　 关于“类型电影”的研究与探讨,早就有之,观点各异。巴赞也曾经对电影类型学做以评论:“使好莱坞远胜于这世界上的任何事物的原因不仅是某些导演的品性,而是其活力及从某种意义上来说,一种杰出的传统。好莱坞的优势在工艺上不只是偶然的;它更多地是深藏于人们所称的美国电影天才之中,它可以通过对其产品的社会学的探讨来加以分析,然后加以界定。美国电影以一种不同寻常的胜任方式,将美国社会如它所想看到自己的那样展现了出来。”[1] 　　 现在,对于“类型电影”的探讨不断深入,“甚至最雄心勃勃的导演也逃不脱类型片的作用”,“经典电影的风格和类型片的编码吞噬了从艺术电影借鉴来的东西。”[2]通过类型电影这一现象,我们将对电影艺术特征和大众的审美模式有新的了解,由此引出些更深入的问题及类型电影的深层次规律。 　　 　　二、电影类型学概述 　　 　　 多少年来,人们对于类型电影概念的探讨从未止息过,众说纷纭,各自成说。在我粗浅看来,所谓“类型电影”(Genre Film),即是在大众文化背景中把电影分成若干类别,并将其看作是独立存在的一种形式展现的规则系统,而这个规则系统就称为类型电影。 　　 通俗意义上说,“电影类型”是指一种创作和观赏、反映的程式,这实际就是电影的Gestalt(格式塔),是一种整体上的创作和接受、反映心理模式。它包含对单项艺术元素如光色、构图、音乐、声音的喜好,但片中对其结构形式的整体上的感受与认识。它是一种艺术语言的规范和审美创造接受的心理构架,是一种心理模式。用传统的文艺理论描述,它是大众的内在审美心理模式[3]。 　　 　　三、“中国式”三种文化电影类型述说 　　 　　在文化研究中,类型电影属于非常有代表性的大众文化。在今天,中国大陆存在着三种文化:主流文化、大众文化和高雅文化。 　　1、 主流文化 　　主流文化是国家领导集团倡导的文化,它生产并再生产主导意识形态。长期以来宣传部门用“主旋律”、“导向性”来描绘其性质。 　　讨论中国电影乃至中国文化,必然地绕不开“主旋律”。无论你是赞成它,还是质疑它、否定它,它都已然地作为一种客观存在出现在你的面前。而且,它还不是一脉支流、一丛树林或一座山峰,它在中国电影版图上占据了相当大的一块红色的面积,它已经不仅只是政府的一种倡导和口号,而实实在在地成了中国电影的“主旋律”。 　　在改革开放的历史时期,“主旋律”的提出,重新明确了主流意识形态对于电影创作,其实也可以说是对于整个文艺创作的要求。“主旋律”从某种意义上来说是一个政治的概念,它的规定性就在于,在既定的电影创作中,国家意志、民族精神、革命教义等,将成为它们自觉的思想主题。 　　电影在中国主导意识形态的观念体系中仍然首先被认为“是一种意识形态载体而不是文化‘产品’。与‘舆论导向’、与社会‘安定团结’等国家政策密切联系……电影的政治性、道德性、传统性和主流性都继续得到强化”。[4] 　　 其实,以文艺作品的方式对民众思想进行政治主权的向心、整合与凝聚,古今中外,如出一辙,只是它们的内涵和形式有所不同而已。换一种角度来说,文艺作品包括电影在内的相关形式,仍然是中国社会思想精神的重要载体,它有承担相关内容的政治任务。 　　 “主旋律”显示了鲜明的时代印记,获得了民族性、人民性的含义,以及获得了在英雄主义、爱国主义和先进模范的题材和主体上的宽广的表现空间。主旋律电影主要分为四大类型: 　　第一,表现重大革命历史题材的作品。例如《开国大典》、《重庆谈判》、《大决战》、《大进军》、《大转折》、《横空出世》等。这类影片在革命历史的重大背景下,凸显出一代共和国的伟大缔造者。 　　第二,弘扬民族精神的爱国主义作品。例如《一代天骄成吉思汗》、《鸦片战争》、《孙中山》、《我的1919》、《黄河绝恋》、《红河谷》、《国歌》、《冲天飞豹》等。这类影片激发了中国人民的民族自尊心、民族自豪感和民族责任感,起到了一种凝聚人心、展现国家力量的政治作用。 　　第三,为平民英雄立传的作品。例如《焦裕禄》、《孔繁森》、《李四光》等。这类影片着重描摹那些不图名利、一心为公的先进典型和典范,以高尚的道德品格拯救道德沦丧,感动人心。 　　第四,表现现实题材的影片。例如,表