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农耕.田园诗.和谐 　　摘要:陶渊明是中国古代田园诗歌的开创者,他写作的田园诗与他所生活的农村环境密不可分,也与他亲自躬耕的生活经验不无关系,正是在这种生活体验中,才有了陶诗和谐的特点。 　　关键词:陶渊明;农耕;田园诗;和谐 　　中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1673-0992(2010)07A-0177-01 　　 　　众所周知,陶渊明是田园诗歌的开创者,但陶渊明经历了13年的仕途生活之后,为何毅然而然地选择了农村这片田园故土来安放自己的心灵呢?各家众说纷纭。而我认为正是农村和谐的自然环境与陶渊明双向选择的结果。陶渊明热爱自然,习惯于在自然环境中生活,因而它情不自禁地去追求与发现自然中的美,比如青山绿水、苍树翠鸟等,追悟它们恬淡、平静、和悦的特征;同时,优美的自然环境,给人提供了丰富的物质条件,适宜人起居住行的环境,给诗人带来无限的生活意味,所以非常自然的进入了诗人的生活视野进而艺术视野。双向选择出来的结果,就具有和谐的特点。在田园生活中,陶渊明很快找到了农村环境与自己个性细想的契合点,融入了农村和谐的社会关系中,体会到了真纯、融洽的人情美,于是作为个体存在的诗人,找到了自己安生立命的最好的环境。 　　罗宗强在《陶渊明:玄学人生观的一个句号》中说道:“陶渊明与他们不同的地方,便是他与大自然之间没有距离。在中国文化史上,他是第一位心境与物镜冥一的人。他成了自然间的一员,不是旁观者,不是欣赏者,更不是占有者。自然是如此亲近,他完全生活在大自然中。他没有专门去描写山川的美,也没有专门叙述他从山川的每种得到的感受。山川田园,就在他的生活之中,自然而然地存在于他的喜怒哀乐里。”①足可看出陶渊明与大自然相处的是多么地和谐。在罗宗强看来,“陶渊明之所以能够达到这一人生境界,就在于他真正持一种委运任化的人生态度,并接真正做到了委运任化。”②罗宗强还认为陶渊明所达到的“物我冥一”的境界,是和谐的境界,也是最美的境界。他指出,《饮酒》二十首之五“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东南下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言”,“这首诗所表现的,也是这和谐。历代说者论此诗,谓其不知从何处着笔,关键也就在物我冥一上,分不出心无的界限,一片心绪,不知落在何处。人与菊、与山、与鸟,和谐地存在着,仿佛宇宙原本就是如此安排,日日如是,年年如是,不可言说也不必言说,这种物我的和谐,就是一种最美的境界,心物交融的境界,当然是一种不易描述、不易图解的境界。”③人与大自然,与山川田园亲密无间,没有距离,和谐并存。正因为诗人选择了这种适中的生活环境,既有人的欢乐又亲近大自然,所以才能进入这样的人生境界。 　　陶渊明笔下的自然环境是属于农村这一片土地的,与农业生产、生活密切相关。诗人特别愿意歌颂春天,正是因为它适宜人生活,适宜万物生长,适宜农业生产,是天地与人关系最为和谐的表现。如《游斜川》云:“辛丑正月五日,天气澄和,风物闲美,与二三临曲,同游斜川。”《拟古九首》:“日暮天无云,春风扇微和。”天气风和日丽,景色优美,非常适宜人游山玩水,观赏风景。这主要是说春天天气的宜人。《时运》云:“时运,游暮春也。春服既成,景物斯和,偶景独游,欣慨交心。”《和郭主簿二首》:“和泽周三春,清凉素秋节。”暮春是一年中最好的时节,万物迅速生长,显得润泽鲜美,这主要指草木得到天气和气而呈现最佳的状态。《桃花源诗》云:“草荣识节和,木衰知风厉。虽无记历志,四时自成岁。”《腊日》云:“风雪送余运,无防时已和。梅柳夹门植,一条有佳花。”这主要是说明春天是最好的节气。除此之外,诗人往往还在劳动中发现自然美,歌颂自然。适宜农业生产的自然环境,体现了天与人的和睦关系。《劝农》云:“气节易过,和泽难久。冀缺携俪,沮溺结藕。”春天这么美好的节气非常短暂,因此要珍惜春天的时光,及时耕耘,一年才回有好的收成。在诗人看来,适合耕耘的季节是美好的。《归田园居五首》:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊、开荒南野际,守拙归田园。”南野是诗人耕作的地方,诗人厌倦了仕途的险恶,所在志愿就是回到农村躬耕田园,虽然环境艰苦,但是劳动的心情却是无比喜悦,从中也就增添了生活的质感。没有劳动,诗人就不会注意到南野的美丽。《归田园居五首》云:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。”在这里,荒草是不美的,因为它使得庄园荒芜,而月亮和露珠是美丽的,因为它们是劳动的见证。由此可见,大自然的风景和农业生产、农业社会中的人紧密相结合,这就是诗人审美经验的基础,离开了农业生产,就没有和谐可言。 　　适合农业生产的环境是好环境,那么不适合农业生产的环境在诗人眼中就是不好的环境,与诗人的心理情感格格不入,没有美感可言。那么冬天就是诗人最不