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先秦民本论与古希腊民主思想比较 口 李英华 (海南大学政治与公共管理学院.海南海口 570228) 摘要z 先1居民本论与古希路民主思想.既有本质区别，又有一定的相遇之处.它们在中西古代政治思想史 上都占锯着重要的历史地位.发挥过巨大的历史作用与影响.而先寨民本论存在局限性，已不能适应中因近 现代政治发展的潮流.从民本走向民主是中国欢治发展的必然趋势. 关键词:先秦s 古希黯;民本;民主;比较 中图分类号 B22 文献标识码 A 文章编号: 1671-7023(2007) 03-0 119-04 作者简介:李英华(1 970一) .另.广东广州人，哲学博士.海南大学政治与公共管理学院副教授， 研究方向 为先恭恭汉哲学与中西政治思想比较. 项目基金s 海南省教育厅科研项目 (HJ200548) 收稿日期: 2006-06 -21 下也以不仁.国之所以废兴存亡者亦然. (((孟 子 ·离粪上}))苟子也说民不为己用，不为己 一、先秦民本论 死， 而求兵之劲，城之固，不可得也。 兵不劲，城 先泰民本论主要讨论民的地位、性质及 不固.而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危 其作用。它的内容异常丰富，概括说来主要包括 削，不灭亡，不可得也.((苟子 · 君道)))第三， 以下三大要点。 民众是取得一切事业成功的主要力量儿管子· 1.民为邦本。民为邦本是先秦民本论的 五辅》说古之圣王，所以取明名广誉，原功大 ;段基本的含义，意谓民众是国家的根本。它主要 业，显于天下，不忘子后世，非得入者，未之尝 体现在以下四个方面。第一，民众是国家的根 闻。 基、 社会财富的创造者。国家各项政务的开展有 的话.那么《吕氏春秋》则更重视普通民众的力 赖于这个基础。周宣王时期的就文公认识到这 量，重视民心的向背，书中说先王先顺民心， 一点.他说g失民之大事在农，上帝之紧盛于是 放功名成. 夫以德得民心以立大功名者，上世多 乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在. 有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。时局 和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庞纯 氏春秋 · 季秋纪 · 顺民)})这说明民众是取得一 固于是乎成.((1.国语 · 周语上)))第二，民众是 切事业成功的主要力量。 第四， 民众比君主还重 国家兴亡和战争胜负的决定性力量。春秋时期， 要。孟子提出了民货君轻的口号民为贵， 社穰 管子辅助齐桓公成为五霸之首，影响深远. ((宫 次之.君为轻。((孟子 · 尽心下))) 苟子则提出 子 · 霸形》有这样一则记载管子对曰:‘君若 了君民舟水之喻君者.舟也z 庶人者，水也。水 将欲霸王举大事乎?则必从其本事矣J桓公变 则载舟.水则覆舟。(((苟子 ·王制})) 躬迁席，拱手而问曰:‘敢问何谓其本? 管子对