《庄子》魅力神话锻造为寓言的《逍遥游》‘.PDFVIP

第22卷第10期 重庆工学院学报(社会科学) 2008年10月 V01．22No．10 of Instituteof Oct．2008 Journal Technology(Social＆ience) Chongqing 《庄子》魅力：神话锻造为寓言的《逍遥游》‘ 鹿博 (江南大学文学院，江苏无锡214122) 摘要：《庄子》魅力恒久、悠远。后人多从语言、思想等角度予以分析、评判。至今《庄子》研究涉及 多方面，论者探讨的视角也是各具千秋。从《逍遥游》人手，从其寓言渊源、成因的角度切入，可以 发掘《庄子》魅力的一大重要因素：充分利用时代的资源，进行锻造、超越，于众人皆知的神话资料 基础上，表达凡人所不知的哲学思考，潜移默化中，将战国时代的文化特征融合于思想表达。在 将神话锻造为寓言的过程中，文字成为承载时代文化的标符。 关键词：《逍遥游》；神话；寓言；锻造 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1671—0924(2008)10一0136—03 在《庄子·逍遥游》中，大致有7余篇寓言。在这些寓意 飞之鸟，《山海经》记录了“鲲化鹏”最原始的事实材料。而 各自不同的故事中，我们发觉，庄子的寓言总是笼罩在一 “水击三千里，抟扶摇而直上者九万里”，这一事实本身其 片神秘的色彩之中。而神秘的来源，从表层现象看，它是 实是神话的描写。化为鹏的“鲲”，在上古神话中乃是北海 由一个个脱离现实、经夸大想像后创造出来的夸张意象构 的海神禹京，又名禹疆，当它以神的身份出现，它的身形就 成。从深层探索，庄子寓言实则是对上古神话的改造和运 是一头大鲸；及至“化而为鸟”，它的神形是一只大鹏—— 用。在先秦寓言中，这一特色为庄子所独有。对神话的改 大风(《山海经校注》)，这是第二例证实材料。鹏徙于南 造，为叙述的进行，创造出宏大、雄壮的想像空间，同时为 冥，以六月为息。蜩与同为小鸟的学鸠，笑之日“奚以之九、 述后的说理提供了前提依据。 万里而南为”，似乎又是佣耕时的陈涉“燕雀安知鸿鹄之志 哉”的感叹(《史记·陈涉世家》)。在《鲲鹏》这则寓言的前 1滋生：上古神话的渊源 半段，基本上可以看作是庄子对古代神话的改造。然而， 神话却又不是《庄子》的中心，《庄子》的中心是要将神话改 表层上讲，《逍遥游》里人们会发觉神话的影子，读者 造成可以隐喻事理的寓言。或许，这一点正是庄子的高明 可以看出该篇里出现的寓言多是源自上古神话，一则显著 之处。 的例子即由变形神话演变而来的鲲化鹏寓言。深层次探 1．2《逍遥游》寓言里的主角多是神话人物。如果说，《逍 索，从对《逍遥游》里约7则寓言的分析中则可以发掘篇中 遥游》中“鲲化鹏”寓言借鉴了上古变形神话的故事情节、 神话锻造为寓言的隐线：《逍遥游》中寓言大致从3个方面 结构的话，那么在接下来的《尧让天下于许由》这则寓言 可找到其神话渊源，其一是故事结构；其二，主要人物；其 中，寓言里的人物、主角则是完全引入了神话的神人角色。 三，所构建的意境。以下，予以具体分析： 从故事主人翁来说，尧、许由与《庄子》其他篇章中时常出 1．1寓言的故事情节源于神话。《逍遥游》开篇即是“鲲化 现的禹、舜、伏羲、几遂同属于古神话主角。在上古神话 鹏”的寓言故事。打破一般分析从意象人手的惯性思维， 中，帝尧曾师尹寿，许由则是尹寿介绍给尧的四贤之一。 我们可以从事实结构介入。《山海经》中至少有两则以上 而在该寓言的后半