构建现实历史发展过程的价值哲学研究新范式.docVIP

　　构建现实历史发展过程的价值哲学研究新范式 构建现实历史发展过程的价值哲学研究新范式 本文拟提出价值哲学研究一种新思路，构建现实历史发展过程的价值哲学研究新范式，为中国价值哲学研究走向世界做一点贡献。 　　一、走出休谟模式价值是什么？一般人都把价值理解为存在的意义，这可能是人类的共识。但是意义这个词的意义很复杂，它包涵意思、含义、必要性、重要性、善、高尚、尊严、富贵、规范、应该、需要、作用、功能、效用、社会必要劳动时间等意义，歧义性很大。因此，要深入理解和准确把握价值的本质和规律的确是一件很不容易的事情，于是就有了价值哲学研究。 　　反思人类思想史，应该说价值哲学研究在古代就存在，其主要表现就是先哲对人类道德伦理的研究，古代东西方价值哲学研究各有千秋，只不过古人尚未提出和使用价值哲学名词或概念。价值哲学这个名词或概念出现很晚。在人类哲学史上第一个明确提出价值哲学这个名词或概念的人是德国哲学家洛采。1864年洛采出版《微观世界》，将世界划分为三大领域，即经验事实领域、普遍规律领域和价值领域，并提出前两个领域是手段，只有价值领域才是目的。他的学生文德尔班说：价值学或有关价值的学说是最近才独立出来和日趋完善的理论。在近代哲学语言中选用价值一词是由洛采首先开始的。［1］他又说：由于洛采果断地提高价值观的地位，甚至将它置于逻辑学和形而上学（以及伦理学）之顶端，激起了许多对于价值论（哲学中一门新基础学科）的种种倡议。［2］因此，洛采被西方哲学家称为价值哲学之父。 　　为什么价值哲学会诞生于近代德国而不是东方中国？原因就在于近代西方比东方先进，不仅近代西方经济、技术、政治、军事发展超越东方，而且在文艺复兴运动（或人文主义运动）之后科学、文化、哲学发展也超越东方，特别是西方在伦理学发展的同时又创造出政治经济学，出现了一大批伟大的经济哲学家；可惜的是同一时期的东方中国还只有伦理学，没有经济学，孔子开创的儒家伦理学道统中的三纲五常和三从四德的弊病充分发挥了效用，致使中国这个封建君主专制的老大帝国日益走向衰落。我们中国古人创造的价值二字很有意思，价字繁体字是人字偏旁一个贾字，贾即经商的人；值字即正直的人。就是说，经济学和伦理学是价值哲学的两个支撑学科，犹如人有两条腿走路，而近代西方人完成了创建这两个学科的使命，这就为价值哲学正式诞生于西方奠定了前提条件和基础。［3］ 　　其实，在人类哲学史上真正开启我们今天称之为价值哲学的第一人是英国哲学家休谟。他在《人性论》中发现由是与不是联系起来的事实命题与由应该与不应该联系起来的道德命题是相互对立的，本文由.L.收集整理不能由是与不是联系起来的事实命题逻辑地推导出由应该与不应该联系起来的道德命题。休谟讲：在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的，确定了上帝的存在，或是对人事作了一番议论；可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的是与不是联系词，而是没有一个命题不是由一个应该与一个不应该联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必须加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来的，也应当举出理由加以说明。不过作者们通常既然不是这样谨慎从事，所以我倒想向读者们建议要留神提防；而且我相信，这样一点点的注意就会推翻一切通俗的道德学体系，并使我们看到，恶和德的区别不是单单建立在对象的关系上，也不是被理性所察知的。［4］后人把休谟的这一发现称之为休谟命题，并公认休谟为后人开创了与由是与不是联系起来的事实命题相区别的由应该与不应该联系起来的道德关系命题是价值哲学研究模式。包括洛采等所有价值哲学大家都在应用或运用休谟模式，休谟模式引领近现代西方价值哲学研究和世界价值哲学研究几百年，其伟大历史功绩应充分肯定。 　　而今西方价值哲学研究已走向衰落。其原因很复杂，但有一点很明确，就是休谟模式既不是单单建立在对象关系上的因果事实，也不是能被理性所察知的认知逻辑，而是主客二分的、完全依靠主观情感的、纯概念思辨推理的、空洞抽象的道德关系价值哲学研究范式，价值理论与价值现实完全脱离，空洞枯燥乏味，不能说明和解答现实价值问题。在休谟看来，价值不是事实，事实也不是价值，价值是离开事实而存在的，这样他就不可避免地在逻辑上得出主观唯心主义的情感道德价值结论。正如休谟所说：至于德或恶的功过，那是快乐或不快情绪的一个明显的结果。［4］休谟的主观情感价值论影响很大，自休谟之后的西方学者几乎都把价值看成是一个主观情感意识范畴。正如当代美国哲学家希拉里普特南客观公正地指出：价值判断是主观的，这个观念是一种不断被许多人像常识一样加以接受的哲学教条。［5］因此