墨子的思想体系和现实意义.doc

试述墨子的思想体系及其现实意义 摘要：墨子作为春秋战国之际著名思想家、教育家，墨家学派创始人，其理论体系是我国思想史上的宝贵财富。本文总结整合了墨子思想中最具特色的十大社会思想，并结合现实社会，论述了其学说对于我们弘扬中华民族的传统美德，建设资源节约型，环境友好型的和谐社会，有着十分重要的借鉴意义。 关键字：墨子 社会思想 现实意义 一、平民圣人墨子 墨名翟，是我国古代伟大的思想家、政治家、科学家墨子出身平民阶层，常常以贱人鄙人自称他十分同情平民百姓的疾苦，思想倾向于社会下层的劳动人民。后来他建立的墨家学派，弟子大多来源于社会下层。“学儒者之业，受孔子之术，”但由于不满儒术所提倡的繁琐和浪费的“礼”，而后变成儒家的批判者，创立起具有小生产者独特风格的墨家学派。墨家学派有严密的组织，严格的纪律，每个成员都要勤奋学习，吃苦耐劳，以苦为义，生活水平必须自觉接近下层劳动人民。墨子的思想对当时影响很大，·显学》说：“世之显学，儒墨也”。孔子创立的儒家学派和墨子创立的墨家学派是当时影响较大的两个著名的学派。 ??墨子针对当时社会的弊病，提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十大主张。墨子的思想博大精深，他的政治、哲学思想以及在科学技术方面的见解，主要保留在《墨子》一书中。此书71篇,流传到今天的只有53篇,是研究墨子及墨家学说的基本材料。墨家思想要点以及对现今的参考意义 ⑴兼爱“兼爱”就是不论关系、亲疏、远近，不论阶级、高低、贵贱的平等之爱， 一种抛开血缘亲疏和背景的平等博爱所以容易交相恶“不相爱”之后，提出了解決问题的方案，这方案就是“兼爱”。“若是天下兼相爱……则天下治”，墨子宣扬“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”（《墨子·尚贤下》），盼望建立一个“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”（《尚贤下》），“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）的公平合理的社会。 虽然墨子把“天下之人皆相爱”这种超阶级的兼爱主张当作普遍的社会法则，这在阶级社会里是脱离现实、无从实现的天真的幻想。但是他提倡兼相爱交相利互助共赢兼爱精神现今麻木不仁极端自私的社会急需⑵非攻 “非攻”是“兼爱”的延伸。墨子的理想社会是一个没有战乱和纷争的和平社会。他认为任何社会冲突对人们的生活都是有害的。因此，墨子又提出了“非攻”的主张。他认为大国攻小国，大家乱小家，强欺弱，诈欺愚都是不合理现象。互相攻伐，延误农时，又增加军费，加重了人民负担，从军打仗还要死伤很多人，战争的目的不过是“贪伐胜之名，及得之利”，但其结果给人民造成严重的饥寒、疾病、死亡等灾祸，攻伐对于战争双方来说，都是一件有百害而无一利的行为，因此，这种战争是最大的“不义”。 无论国与国还是人与人之间当你为利益去攻击别人最终会及自己如霸权主义美国虽强大,可以控制世界很多局面,但遭遇伊斯兰人民的顽强的反抗和不断的自杀式袭击,全球反美暗流汹涌,也应验了墨子所说的攻之不利“爱无差等”的，互惠互利、没有战乱和纷争的和平社会。这种社会理想固然反映了广大人民的求生存、爱和平的合理愿望，但是墨子把社会混乱的根源归结为人们不明白“兼爱”的道理，这显然不符合事实。同时，他只看到战争破坏性的一面，看不到在战国初期，用武力兼并的手段实现封建统一，是一条历史必有之路，这种战争观念是违背历史辩证法的。 2、社会问题——节用、节葬、非乐 春秋战国时期的贵族阶级大都骄奢淫逸，放纵自恣，不恤民力，这都加重了民众的负担，使得民不聊生。为了减轻小生产者和劳动者的经济负担，为了改善他们起码的物质生活，一方面要求增加生产，另一方面要求限制或制止统治者的奢侈浪费行径，墨子提出“节用”“节葬”“非乐”主张。墨子崇尚节俭，认为节省靡费，等于从相反的方面增加社会财富而不需攻取征伐。 ⑴节用一些人一餐吃上万块,饭茶非要吃剩一大半才叫有面子,才叫派头买衣服一定要买最时尚的最流行的最名牌的据说世界上最贵的数码产品,最名牌的服装,在我国的销量是最高的,许多追示时尚的人一年就换两三次手机,手机其实最重要的功能就是打电话和发短信,信号收得好就已经很足够了,这功能那功能其实又有多少是常用的呢?“节用”论的对于我们目前正确合理地利用资源、培养文明消费观，创建节约型社会具有重要意义。 ⑵节葬“节葬”之说。儒家提倡“厚葬久丧”，认为随葬品的厚薄、丧期的长短最能体现贵贱等级、亲疏远近的差别。墨子站在实利主义的立场上反对这一理论，认为“厚葬”是多埋赋财，“久丧”是久禁从事，两者均属于对人力财力的浪费，因而都是必须废除的陋习。节葬实际是节用的一个方面，生当节用，死当节葬，都是从实利出发以节约社会的财物，反对铺张浪费。 在当今农村，依然流行给去世者厚葬的风俗。有很多人在父母时不尽孝道,死却大张旗鼓以充脸面实在可鄙至