先秦儒家_中庸_思想的发展脉络_从孔子到孟子.pdfVIP

第30 卷第3 期 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 2009 年5 月 Vol． 30 No．3 Journal Of Tibet Nationalities Institute (Philosophy and Social Sciences) May． 2009 先秦儒家“中庸”思想的发展脉络 ———从孔子到孟子 杨胜利 （西藏民族学院政法学院 陕西咸阳 712082） 摘 要：“中庸”是孔子提出的具有伦理道德色彩的一个概念，它不仅贯穿于孔子思想的全部，而且 到以子思为代表的孔子后学更是将“中庸”思想提高到本体论的高度，孟子则是将其活脱脱的应用到自 己的实践哲学当中，后经朱熹等大儒的传播，使“中庸”思想成为影响中国文化最深远、最广泛的传统文 化因子之一。本文主要探讨在先秦不同时期儒家对“中庸”思想的构建以及在各自思想中的地位，以此来 厘清“中庸”思想在先秦儒家思想的发展脉络。 关键词：孔子；子思；孟子；中庸 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1003-8388（2009）03-0077-04 先秦儒家在继承先哲们“尚中”、“和同”等思想 春秋时期的儒家开创人孔子，在继承前人“中”观念 的基础上，由孔子首先提出了具有伦理道德的“中 的基础上，又进行了创造性发挥，提出了自己的“中 庸”思想，后经子思及子思后学（以《中庸》为代表） 庸”思想,“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久 [2](《雍也》) 的充实发挥而完成，到了孟子等人则对此思想作了 矣。” 朱熹对“中庸”的解释为“中者，无过无 [3](P17) 进一步的完善和发展。“中庸”思想不仅是建立在儒 不及之名也。庸，平常也。” 二程对此的解释是 [3](P17)) 家人性论基础上的一种伦理道德观，同时也是一种 “不偏之谓中，不易之为庸。” 。孔子的“中庸”思 思想认知方法。本文主要探讨“中庸”思想在先秦不 想不仅是内在的伦理道德，同时也是认识方法、价 同时期儒家对“中庸”思想的构建以及在各自思想 值评判标准等，涵盖了孔子整个思想体系，是仅次 中的地位，以此来厘清“中庸”思想在先秦儒家思想 于“仁”的又一个重要概念。 的发展脉络。 孔子“中庸”思想提出的基点，是与当时的社会 背景以及自己的政治诉求有关。春秋末期社会正处 一、“中庸之为德，其至矣乎”———孔子 在一个大变化、大变革时期———礼崩乐坏，君臣易 [4](《王道》) “中庸”思想的提出 位，“子弑其父，臣弑其君，孽杀其宗，” “天下 [2](《八佾》) 之无道也久矣” ，一切礼乐制度、等级秩序都 “中”的思想起源甚早，相传早在氏族社会，帝 被颠倒了。陪臣执国命的现象屡见不鲜，僭礼越制 [1](《五帝本纪》) 已经到了肆无忌惮的地步，直接威胁到宗法社会的 喾便“溉执中而遍天下”。 《论语·尧曰》中 也讲到：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四 基础。《论语》中记载了许多僭越行为：1、孔子谓季