生态翻译学视角下的汉语典籍英译策略研究.docVIP

　　生态翻译学视角下的汉语典籍英译策略研究 生态翻译学视角下的汉语典籍英译策略研究 中国典籍是中华民族传统文化的重要构成，在向世界传递中华民族文化发挥着重要作用。为了来自世界的更多读者了解中国文化，喜欢中国文化，并投入到中国文化的传递中去，必须做好中国典籍翻译工作。目前，我国已经在汉语典籍翻译方面取得了许多可喜的成就。根据以往的翻译实践可以看出，大多数的翻译者是在对等理论的指导下进行翻译的，追求的是中英在意义上的等值、等效。单纯依照对等理论来翻译汉语典籍，势必会在一定程度上折损典籍中的一些精华思想，破坏汉语典籍的文化生态，在一定程度上不利于对中国传统文化进行正确的解读，也不利于汉语典籍的跨文化传播。为此，本文尝试在生态翻译学的指导下探讨汉语典籍英译策略。 　　一、生态翻译学的内涵 　　生态翻译学是一种从生态视角综观翻译的研究范式，是翻译学科与生态学科有机融合，进而开辟出一个翻译研究的新领域，是学科融合背景下翻译学科建设的新方向。生态翻译学将翻译活动视为一个由译境+译本+译者构成的翻译生态共同体，是一个复合翻译生态系统，是一个活的有机的生态整体。 　　翻译生态学认为翻译者在对翻译文本进行翻译时，应当坚持以多维度的选择性适应与适应性选择为原则，通过语言维、文化维和交际维度等三大维度来实现译文的多维度转换。可以这样讲，整合程度最高的翻译是在适应翻译生态环境的基础上，通过多维转换对翻译策略进行适应性选择。 　　二、生态学翻译视角下的汉语典籍英译策略 　　生态翻译视角下在对汉语典籍进行英译时，必须实现语言维、文化维以及交际维三者的和谐共生。如何实现三大维的平衡及转换直接关系到汉语典籍翻译的结果。本文认为，翻译者在进行汉语典籍翻译时，应当在强调语言维、文化维以及交际维等三者平衡的基础上进行选择适应和适应性选择。下文将以《论语》作为翻译文本展开一定的论述。 　　1.语言维。《论语》乃儒家之经典，集孔子思想之大成。在《论语雍也》有这样一句经典觚不觚，觚哉！觚哉！。这里以此为例来探讨下生态翻译学下的语言维。 　　不同译者对此给出了不同当翻译。下面列举理雅各和辜鸿铭的《论语》英译本的译法来进行分析。具体如下： 　　例1：子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！ 　　理译：The Master said， A cornered vessel dash;A strange cornered vessel！ A strange cornered vessel！ 　　辜译：Confucius ，A goblet is no globulardash;这真是奇怪的觚；而辜鸿铭的大概意思则是高脚杯不是球形那怎么能叫高脚杯呢？那怎么能叫高脚杯呢？。这里辜鸿铭使用了两个十分巧妙的词汇globular和goblet，且采用头韵的修辞手法。同时，译者还巧妙的引入了疑问句来增强语气，在一定程度上表现出了孔子的感慨与无奈。 　　2.文化维度。翻译中，最令译者苦恼和犯愁的不是某一个字或句的翻译，而是隐含在文字中的原语的文化。作为中国儒学经典，《论语》中的许多词汇负债了丰富的中国文化，而在西方的文化以及语言中是无法找到与之相对应的词汇的。例如，论语中常见的君子、小人等词。这就要求翻译者在进行翻译时，必须对西方文化进行一定的了解。 　　例如，在辜鸿铭《中庸》英译本的序言中，屡次提出了道德责任感的重要性，不断地重审中国文明。在儒家经典《论语》中出现最多的一个词便是君子，可见孔子对道德和责任感的重视。在对君子一词进行翻译时，体现了明显的文化意味。有译者在对君子进行翻译时，选用的英语词是gentleman。其实，二者存在本质区别。辜鸿铭在对君子进行翻译时使用了good and an，避免了误读。 　　3.交际维度。儒家代表人孔子门下弟子三千，且在《论语》这边儒家经典中出现过弟子的名字也非常多。在英译时，如果将这些弟子的名字均进行翻译，会极大地增加西方读者理解内容的难度。为提升文化传递的效率，维护交际的成功。可以适当采用一些省略的手法。辜鸿铭在翻译《论语》中的一些典故时，便采用了这种方法。 　　例如，《论语子罕》子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ 　　理译：The master said， The FANG bird does not e；the river sends forth no map：-it is all over e！ 　　辜译：Confucius .Ah，e. I do not see any signs Either in heaven or on earth that .收集整理翻译。而这个过程，必须是在生态环境之中，通过多维度的考虑，多维度的转换，最终使翻译活动适应翻译生态环境，最终实现汉语典籍无损翻译与译入语读者正确解读。只有这样，才能取得