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文艺研究2016 年第3 期 山水有道 ———皮尔斯符号学的意指秩序与中国山水画编码系统的视觉秩序 段 炼 内容提要 本文探索中国山水画之编码系统的视觉秩序，旨在从符号学意义上说明：山水画的形成以视觉秩序 的建成为标志。在此研究中，本文将皮尔斯符号学的意指秩序描述为一个“T型结构”，将中国山水画的视觉秩序也描 述为一个类似的“T型结构”：在视觉形式的层面上，此结构的横向轴由山道、水道、气道等图像构成，在观念意识的层 面上，其纵向轴则由山水之道、自然之道、玄学之道的概念组成。这一阐述是本文对中国山水画的发展历程及思想价 值的重新诠释。 学术界对中国山水画的起源多有论述，但往往纠缠于具体起于何时之类的问题，而对山 水画最终形成的标志究竟是什么却鲜有论述。本文另辟一径，从皮尔斯符号学的角度，探讨中 国山水画之编码系统的视觉秩序，探讨山水画的起源、发展和最终建立，探讨视觉秩序怎样揭 示山水画的形成。 所谓形成，是指从起源到建立的发展过程。中国山水画的形上目的是载道，是为道编码， 而编码机制则体现了视觉符号之形式与观念的互动。换言之，编码过程的一端是作为符号能 指的视觉形式，另一端则是符号的观念所指。本文观点是：这一编码系统的建立，使中国山水 画得以形成，而中国山水画的形成，也可由这一编码机制的建立来揭示。 编码系统的视觉秩序，见诸本文题目“山水有道”：山道、水道、气道，与山水之道、自然之 道、玄学之道的关系。作为视觉符号，山道由弯路、小桥、石级等图像来再现，水道则有溪流、瀑 布、河塘等主要图像，而气道由雾气、浮云、氤氲等图像来再现。本文认为，中国山水画的一大 独特处，在于描绘“三道”图像，在于各道图像的符号化编码及其整体结构的视觉秩序，这一秩 序的发轫和建立，揭示了山水画从起源到形成的发展过程。 122 山水有道———皮尔斯符号学的意指秩序与中国山水画编码系统的视觉秩序 一、从皮尔斯符号学看中国山水画 作为理论和方法的基础，本文先讨论美国逻辑学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯（Charles Sanders Peirce）的符号编码系统。大体上说，逻辑学关注推论的秩序，皮尔斯正是基于实证观察才为自 己的逻辑推理建立了三元符号论的意指秩序，即“三符三项”的秩序：像似符（icon）、指示符 （index）、规约符（symbol），再现项（reprerentamen）、解释项（interpretant）、对象项（object）。要借 鉴皮尔斯理论，便不得不探讨其适用性，或者说皮尔斯编码系统与中国山水画之视觉秩序的 相关性，这是我们重新认识中国山水画的前提。 ① 皮尔斯在《作为逻辑的符号学：符号理论》一文中阐述了意指秩序的实质 。此文开篇便指 出，意指秩序是基于观察的逻辑抽象： （逻辑学家）通过想象来做出简略的图示，描述自己所假设的事物情状并作出修改， 然后再考察之，也即观察自己想象的产物，看能否从中抽象出同样的情状。在根本上说， 这一方法类似于数学推理，只要对数据的使用是科学的，那么我们就可以得出一个结论， ② 其可能的真实应该适用于所有案例。 与上述引文中的关键词“所有案例”相关，皮尔斯用“模式”一词来称意指秩序，他相信这个秩 序无处不在。同时，他又用“符号”一词（即“再现项”）来指称现象世界，其功能类似于索绪尔的 “能指”，而其“对象项”也类似于索绪尔的“所指”。但是，在皮尔斯的意指秩序中，符号（再现 项）与对象项的关系受解释项制约，解释项决定着三类符号怎样指涉对象项。对本文所研究的 中国艺术史而言，借鉴皮尔斯符号学的目的在于获取一个分析和描述的理论框架与方法。在 此，皮尔斯的三类符号尤为重要。 先说“像似符”